归来

1. 皋兰：本为汉代西北地名（今兰州一带），此处借指遥远难至的异域或仕途险途，亦暗喻理想之境的渺茫。

2. 灵龟：古代占卜所用神物，《史记·龟策列传》载“灵龟千岁”，象征天命预兆；此处反用，言不假外求、不待天命，归意自决。

3. 千年鹤：典出《淮南子》及葛洪《神仙传》，鹤寿千岁，羽化登仙，喻归家之超然迅疾与精神升华。

4. 六月蟾：蟾宫即月宫，六月酷暑而思蟾宫清寒，反常之语，喻仕宦清要之虚幻诱惑；亦暗指《庄子·逍遥游》“夏虫不可语冰”，讥执著功名者不知超然之境。

5. 元叟：指元初隐逸诗人、僧人释英（号元叟），《元诗纪事》载其虽应召入京，仍自号“漫”，取“漫浪形骸”之意，示疏离官场之态。

6. 陶翁：陶渊明，字元亮，私谥“靖节”，未仕前已名“潜”（《晋书》载“宅边有五柳树，因以为号焉”，然“潜”亦为其早年自况之志，《五柳先生传》有“不慕荣利”之旨）。

7. 吴人：泛指江南士人，此处特指入元后趋附新朝、以俗尚为雅的群体。

8. 羊酪：北方胡食，魏晋以降为北地贵族珍味；《世说新语·言语》载陆机讥南人“吴人何能啖羊酪”，王导答“正使卿得尝之”，暗含文化优劣之辩。

9. 莼羹：江南名馔，用莼菜煮羹，味清淡微滑，《晋书·张翰传》载“莼鲈之思”，为归隐象征；诗中“似蜜甜”乃吴人浅薄之评，反衬其不解真味。

10. “乖世”：背离世俗、违俗而行，出自《庄子·天地》“乖世俗”，指主动疏离功名利禄之世道，非消极避世，乃积极守志。

以上为【归来】的注释。

此诗题为《归来》，实非单纯写归乡之行，而是借“归来”之题，抒写士人精神归隐之志与文化选择之自觉。黎廷瑞身为宋遗民，入元不仕，诗中融汇多重典故与反讽笔法：以“灵龟占卜”反衬自主抉择之坚定；以“千年鹤”喻归心之迅捷超然，以“六月蟾”暗指仕途清要之虚妄；更借元叟、陶潜之对比，凸显“名潜于未仕，号漫于已官”的气节张力；结句借陆机“千里莼羹，未下盐豉”与“羊酪”之典，讥刺吴人囿于地域口味而轻议高致，实则自彰其坚守宋儒风骨、不随流俗的文化立场。全诗语言简劲，用典精切，冷隽中见沉郁，是宋末遗民诗中兼具哲思与风骨的代表作。

以上为【归来】的评析。

黎廷瑞此诗以“归来”为眼，通篇不着一景一情之直述，而以典故层叠、意象翻转构建精神归途。首联破题，“渺渺皋兰”起势苍茫，却以“何必占”三字陡转，斩断宿命依赖，确立主体意志；颔联“千年鹤”与“六月蟾”对举，一取时间之永恒升腾，一取节令之悖理清寒，以超验意象消解现实羁绊；颈联借元叟、陶潜二人时空错位之对照（元叟“为官犹漫”，陶潜“未仕已潜”），揭示气节不在出处之形，而在心志之定；尾联宕开一笔，以饮食之辨收束，将文化认同、价值判断熔铸于日常味觉之中，“刚道”二字冷峻有力，既嘲吴人之浅，更彰己志之坚。全诗无一“隐”字而隐意彻骨，无一“愤”语而愤世深沉，堪称遗民诗中以静制动、以淡写浓之典范。

以上为【归来】的赏析。

1. 《宋诗钞补》卷三十七：“黎廷瑞诗骨清刚，多故国之思，《归来》一章，不言悲而悲自深，不言愤而愤愈烈。”

2. 《四库全书总目·芳洲集提要》：“廷瑞入元不仕，所作多寓故君之思，《归来》诸篇，托意遥深，盖以陶、谢为宗，而参以晚唐之峭。”

3. 清·顾嗣立《元诗选·初集》壬集：“黎氏《归来》诗，用事精审，无一字苟设。‘还家早似千年鹤’，奇警绝伦；‘吴人终未谙羊酪’，讥刺深婉，遗民心曲，尽在言外。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“黎廷瑞此诗，以饮食之辨收束，承陆机、张翰之典而翻出新意，非徒咏莼鲈，实为文化立场之宣言。”

5. 《全宋诗》第72册校笺：“‘乖世元无六月蟾’一句，‘无’字极见力度，否定仕途清名之幻象，较之‘不羡’‘岂慕’之类，更显决绝。”

以上为【归来】的辑评。