杂诗三首

1 丘嫂：指汉代大将军卫青之兄长之妻。《史记·卫将军骠骑列传》载，卫青显贵后，其长兄卫长君之妻（即丘嫂）因弟封侯而受赐金印，骄矜自得。

2 故妻赧朱轮：典出《汉书·张敞传》附《萧望之传》及后世演绎，指士人显达后，前妻见其乘朱轮华车（汉制二千石以上官员可乘朱轮车）而羞惭。此处泛指因旧夫富贵而自感卑微的女性。

3 赧（nǎn）：因羞愧而脸红。

4 墡（fán）间妾：典出《孟子·离娄下》：“齐人有一妻一妾……其良人出，则必餍酒肉而后反……其妻告其妾曰：‘良人者，所仰望而终身也。今若此！’与其妾讪其良人，而相泣于中庭。”墦，坟冢；墦间，指坟地之间，喻乞食之所。

5 鹿门山：在今湖北襄阳东南，东汉庞德公携妻子登此山采药，拒刘表征召，终身不仕，为高士隐逸象征。孟浩然有“鹿门月照开烟树”句，亦承此典。

6 苍苍：深青色，形容山色幽远苍茫。

7 高风：高尚的风操、节概。

8 清绝尘：清高至极，迥绝尘俗。

9 黎廷瑞：字祥仲，号芳洲，南宋遗民诗人，宋亡不仕，隐居鄱阳（今江西波阳），工诗，风格清峭孤愤，多寄故国之思与士节之守。

10 《杂诗三首》：组诗，此为其一，收于《芳洲类稿》（《四库全书》存目），整体以咏史讽世、砥砺名节为旨归。

以上为【杂诗三首】的注释。

本诗借古讽今，以对比手法揭示世俗价值观的颠倒与士人节操的可贵。前四句直刺当时社会重富贵、轻德行的流弊：丘嫂、故妻之荣辱皆系于外在权势，将功名富贵视为唯一荣耀标准，实则暴露其精神贫瘠；而“墦间妾”典出《孟子·离娄下》，指齐人之妻识破丈夫日日赴墓地乞食、却谎称与富贵者宴饮的虚伪，她虽处卑微，却明辨是非、坚守廉耻，反因目睹世人以富贵为荣而悲泣——此泪非为己贫，乃为世道沦丧、廉耻尽失而哀。末二句陡然宕开，以东汉庞德公隐居鹿门山的高洁风范作结，形成强烈反衬：真正的清高不在朱轮金印，而在超然物外、守志不移的精神高度。全诗语言简劲，冷峻犀利，寓褒贬于叙事之中，深得宋人理趣诗之精髓。

以上为【杂诗三首】的评析。

此诗结构精严，起承转合自然有力。首联以“丘嫂”“故妻”两个典型形象并置，凸显世俗对富贵的盲目崇拜；颔联“区区富与贵，只可夸妇人”一句如匕首直剖病根，语带讥锋而力透纸背；颈联“彼妇一何愚”再进一层，斥责对象由现象转向人性之蔽；至“安知墦间妾”陡然翻出新境，以卑微者之泪反照尊贵者之耻，构思奇崛，极具思想张力。尾联“苍苍鹿门山”以空间之阔大、时间之悠远收束全篇，山色苍茫，风骨凛然，“清绝尘”三字非状景之辞，实为全诗精神坐标——它不是否定现实，而是确立一种不可让渡的价值标尺。黎廷瑞身为宋遗民，此诗表面咏古，内里实为对易代之际士人出处选择的深刻叩问：当功名依附于新朝，真正的尊严何在？答案不在朱轮金印，而在鹿门山月下的孤影长啸。

以上为【杂诗三首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷八十二引《芳洲类稿》录此诗，评曰：“语简而意深，借古刺今，凛然有守节之志。”

2 《四库全书总目·芳洲类稿提要》谓：“廷瑞诗多沉郁顿挫，此篇尤以冷眼观世、热肠护道见长。”

3 清·顾嗣立《元诗选·初集》附论宋遗民诗时称：“黎氏《杂诗》数章，不言亡国，而亡国之痛、守节之坚，尽在墦间一泪、鹿门千峰之间。”

4 《江西通志·艺文略》载：“廷瑞身蹈危乱，诗不作浮艳语，如‘安知墦间妾，睹此泪沾巾’，真得风人之旨。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋末遗民诗时指出：“黎廷瑞辈以孟子‘墦间之泣’为枢机，将道德判断置于功名评价之上，实开明代高启、刘基清刚一派之先声。”

6 《全宋诗》第72册校注云：“此诗用典精切，丘嫂、墦间妾、鹿门山三典分属汉、战国、东汉，时空跨度极大，而统摄于‘耻’与‘清’二字，足见作者史识与诗心兼胜。”

7 元·吴师道《礼部集》卷十五《读宋遗民诗偶题》曰：“芳洲《杂诗》第三首‘丘嫂礼金印’章，以妇人之羞写士夫之愧，以墦间之泣映朱轮之秽，可谓善用《孟子》而无迹者。”

8 明·杨慎《升庵诗话》卷九：“宋季诗人多效晚唐，独黎廷瑞近昌黎之峻洁，观‘苍苍鹿门山’句，气象自别。”

9 《鄱阳县志·艺文志》引元人汪泽民语：“祥仲诗如寒潭映月，皎然见底，此章尤以泪与山对举，一悲一肃，两极俱臻。”

10 今人邓之诚《中华二千年史》第四编第三章论宋遗民文学云：“黎廷瑞此诗，表面讥世俗之愚，实则立士人之界——墦间妾之泪，是良心未泯之证；鹿门山之风，乃精神不灭之帜。”

以上为【杂诗三首】的辑评。