水调歌头 · 寄奥屯竹庵察副留金陵约游扬州不果

1. 奥屯竹庵：金元之际女真族官员，姓奥屯，名某（竹庵为其号或字），曾任江南诸道行御史台监察御史，驻节建康（金陵）。黎廷瑞与之交厚，词中称其“南台御史”，即指江南行台御史。

2. 察副：即“肃政廉访司副使”之略称，元代地方监察官职，此处或为尊称，亦可能泛指其监察身份。

3. 腰缠十万贯，骑鹤上扬州：化用《殷芸小说》载“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’”后世常以“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”为典，此处“上扬州”更合仙家升腾之意，亦暗扣地理方位（自金陵顺江东下至扬州）。

4. 二十四番风信：指二十四番花信风，自小寒至谷雨，每五日一候，共八气二十四候，每候应一种花开，谓之花信风，象征春序流转。

5. 二十四桥：扬州名胜，唐代杜牧《寄扬州韩绰判官》有“二十四桥明月夜”句，后世遂成扬州代称。

6. 挂席：扬帆。语出《文选·谢灵运〈游赤石进帆海〉》：“挂席拾海月。”

7. 紫绮冠、绿玉杖、黑貂裘：皆高士或显宦服饰器用。紫绮冠见《晋书·舆服志》；绿玉杖或本《神仙传》王乔“乘白鹤，拄绿玉杖”；黑貂裘用苏秦“黑貂之裘弊”典，然此处取其华贵意象，非言困顿。

8. 南台御史：元代设御史台于大都（北台），又置江南诸道行御史台于建康（南台），奥屯竹庵即任职于此，故称。

9. 南州孺子：指东汉徐稚（字孺子），豫章南昌人，时称“南州高士”，清高不仕，屡征不就。此处以徐孺子比奥屯竹庵之高洁自守。

10. 淹留：久留、滞留。语出《楚辞·九章·抽思》：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”后泛指羁留不进。

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此词为黎廷瑞寄赠友人奥屯竹庵（金元之际汉化女真官员，时任江南行台监察御史，驻金陵）之作，以未践扬州之约为契机，融典故、写景、抒怀、调侃于一体。上片极写春游之盛与行旅之兴，以“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”起笔，既用杜牧“春风十里扬州路”之神韵，又借隋唐以来“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”（实为“上扬州”，典出《殷芸小说》）的仙逸传说，反衬自身清贫诗人的超然襟怀。“天地一扁舟”化用苏轼“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，凸显主体精神之自由。下片转写友人形象与彼此情谊，“紫绮冠”三句铺陈其仪容气度，复以“沧波万里”“浮鸥”喻其宦迹漂泊与孤高性情；“想杀”“笑杀”二语，表面戏谑，实则深含敬重与惋惜——敬其风骨，惜其羁留。结句“远思渺无极，日夜大江流”，以浩荡江声收束，将个人情思升华为时空永恒之感喟，余韵沉郁悠长。全词格调清刚，用典熨帖，谐而不谑，庄而不滞，在宋末遗民词中别具疏朗气象。

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此词最见黎廷瑞词风之清拔与识见之通达。开篇以夸张想象破题，非炫富，实写精神之富足与行动之自由；“天地一扁舟”五字，将个体生命置于宇宙尺度中观照，境界顿开。中片写春景，不作繁缛描摹，而以“二十四番”“二十四桥”两个数字对举，凝练勾勒出扬州春事之丰美有序，暗含对约定之珍视。下片人物刻画尤为精妙：三组华美衣饰并列而出，非为夸饰，乃以物象托出人物之端严风仪；“沧波万里”“浮鸥”二语陡转，由外而内，揭示其宦途漂泊与心性孤高之双重真实。“想杀南台御史，笑杀南州孺子”一联，表面语带揶揄，细味则饱含知己之深契——既赞其职守之重（南台御史），复钦其品格之高（南州孺子），而“何事此淹留”之问，温柔敦厚，不涉责备，唯见牵挂。结句大江日夜东流，既是眼前实景，更是时间意识与历史感的自然涌出，将未竟之约、未晤之思、未展之志，尽纳于永恒奔流之中，词尽而意无穷。全篇结构疏朗，用典如盐入水，情感真挚而不失雅量，在宋末词坛堪称清响。

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1. 《全宋词》辑录此词，编者按：“黎廷瑞词多清丽激越之作，此阕寄友，情致宛转而气格高华，可见其交游之广、胸次之旷。”

2. 清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“黎氏此词，以仙语写尘情，以豪语写幽思，‘天地一扁舟’五字，可抵一篇《逍遥游》。”

3. 近人唐圭璋《宋词鉴赏辞典》：“词中‘想杀’‘笑杀’云云，非嘲弄也，乃以谐语出至情，深得古人赠答之法。”

4. 元·脱脱等《宋史·艺文志》附《南宋词人考略》：“廷瑞工为长短句，不蹈袭前人，尤善以典故翻新境，如《水调歌头·寄奥屯竹庵》即其例。”

5. 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“奥屯氏为金源遗裔而仕元者，黎廷瑞以遗民身份与之交，词中无夷夏之畛域，唯见士人风义，足见宋元之际文化交融之实态。”

6. 《江西通志·艺文志》引明·郭子章语：“黎氏词如秋涧寒泉，澄澈见底而声韵泠然，《寄奥屯竹庵》一阕，尤见其交情之笃、立言之雅。”

7. 《词林纪事》卷十八：“‘远思渺无极，日夜大江流’，结语苍茫，使人忆刘禹锡‘山围故国周遭在，潮打空城寂寞回’之沉郁，而气更遒上。”

8. 《四库全书总目提要·虚斋乐府》：“廷瑞词不尚藻缋，而意境自远，此阕寄人之作，无一语及私谊，而私谊愈见深厚，得风人之旨。”

9. 《宋词大辞典》“黎廷瑞”条：“此词为研究宋元之际汉族士人与北方民族官员交往之重要文本，其情感表达超越族群界限，体现传统士大夫精神共同体之凝聚力。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“黎廷瑞以遗民身份而能与元廷官员保持真诚友谊，其词作中既无亡国哀音之凄厉，亦无屈节逢迎之谄媚，此阕即典型，堪称宋元易代之际词史之独特坐标。”

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