君不见山上石，可以支明堂而柱宣室。又不见石上泉，可以苏大旱而致丰年。
君隐非山隐于市，安有万丈苍崖千丈水。自言掇拾累巉岩，更复停潴引清泚。
朝霏淡淡苔藓生，暮雨潇潇蛙黾喜。餐松啖柏吾齿可以砺，誉尧非桀吾耳可以洗。
君家鼻祖子荆子，千年家法应如此。一丘一壑真自足，坐守风烟终局促。
欲友子驾两黄鹄，香炉峰头看飞瀑。
翻译文
您可曾见过山上的磐石？它足以支撑明堂之栋梁、撑起宣室之巨柱。又可曾见过石上涌出的清泉？它足以缓解大旱之灾，迎来五谷丰年的祥瑞。
您隐居并非在深山幽谷，而是隐于市井之间；既无万丈苍崖，亦无千丈飞流。您却自称采掇嶙峋山石堆叠成丘，更引蓄清冽之水使其渟泓澄澈。
清晨薄雾轻笼，苔藓悄然萌生；暮色微雨潇潇，蛙鸣黾跃，欣然自得。
以松针柏实为食，我齿可藉此磨砺坚劲；称颂尧之仁德、非议桀之暴虐，我耳可藉此涤荡尘浊。
您家先祖乃晋代名士孙楚（字子荆），其高洁风骨与林泉之志，千年家法理应如此传承。
一丘一壑，确已自足圆满；若仍局促拘守于方寸风烟之间，则未免有失旷达。
愿与您共驾双鹄，凌虚而往，同登香炉峰顶，静观银河倒泻之飞瀑！
以上为【题孙方叔石泉亭】的翻译。
注释
1 孙方叔：南宋遗民，生平不详，黎廷瑞友人，“石泉亭”为其居所园林中一景，取石与泉二象为名，寓坚贞清冽之志。
2 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所，象征治国重器；宣室：汉未央宫正殿，贾谊曾于此被文帝召问，代指君臣际会、经世致用之地。
3 苍崖千丈水：化用谢灵运“千岩竞秀，万壑争流”及李白“飞流直下三千尺”之意，极言山水之雄奇，反衬主人不恃外境而自有丘壑。
4 掇拾累巉岩：谓人工掇石叠山，仿自然之险峻；停潴：蓄水使静止澄澈，《周礼·地官》有“以潴畜水”之制，此处指引泉成池，取其清泚之质。
5 青霏：青色薄雾；苔藓生：暗用王维“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”之静谧意境。
6 蛙黾：蛙类总称；《诗经·豳风·七月》“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，此处“暮雨潇潇蛙黾喜”承农事节律，喻生机与天时相契。
7 餐松啖柏：道家服食养生之习，亦为高士清苦自守之象征，如嵇康《养生论》“呼吸吐纳，服气养神”。
8 誉尧非桀：典出《孟子·告子下》“尧舜之道，孝弟而已矣”及《史记·殷本纪》“桀不务德而武伤百姓”，喻明辨是非、坚守道义之耳目之清。
9 子荆子：指西晋文学家孙楚（？—293），字子荆，太原中都人，少负才气，性孤傲，尝作《征西官属送于陟阳候作诗》，有“晨风飘歧路，零雨被秋草”之句，后隐居宜阳山，以林泉自适，为孙氏先贤典范。
10 香炉峰：庐山主峰之一，李白《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”，此处借其飞瀑之壮阔气象，象征精神飞升与终极自由之境。
以上为【题孙方叔石泉亭】的注释。
评析
本诗为黎廷瑞赠友人孙方叔所作，题咏其居所“石泉亭”，表面写景筑亭之趣，实则托物言志，层层递进地展现士大夫隐于市而心栖林泉的精神境界。首二句以“山上石”“石上泉”起兴，取《礼记》“明堂”“宣室”之典，喻石之厚重堪任国器，泉之清冽可济苍生，暗赞友人虽处尘俗而具经世之质与润物之德。继而笔锋一转，“君隐非山隐于市”，点破“大隐于市”的哲思，凸显其不假山林形迹而自有丘壑胸襟。中段摹写亭畔苔生蛙喜、餐松洗耳等细节，以清幽意象与高古行为，强化人格的澄明与自持。后借孙楚（子荆）典故，将个人操守升华为家族精神谱系，并以“一丘一壑真自足”辩证反思“局促”之限，自然引出结句“欲友子驾两黄鹄……看飞瀑”的 soaring 想象——此非逃避现实，而是以超逸之姿重申精神主体性，在有限中抵达无限。全诗结构谨严，比兴精当，用典无痕，语言凝练而气韵流动，堪称宋末遗民诗中融合理趣、画境与士节的典范之作。
以上为【题孙方叔石泉亭】的评析。
赏析
黎廷瑞此诗深得宋人“以理入诗、以境显道”之三昧。开篇“君不见”连用两组对比意象，非止状物，实以石之“支明堂”、泉之“苏大旱”为隐喻，将亭中微景升华为士人价值坐标的双重维度：石喻其守正不阿之骨，泉喻其泽被无声之仁。中段“朝霏”“暮雨”一联，时间流转间苔藓自生、蛙黾自喜，不着一“静”字而满纸清寂，是王维“行到水穷处，坐看云起时”的宋调转写，更是对“隐于市”生存状态的诗意确认。尤见匠心者，在“餐松啖柏”与“誉尧非桀”之对举：前者炼形，后者炼心；一属身体实践，一属精神判断，二者并置，方成完整人格。结尾“欲友子驾两黄鹄”突发奇想，黄鹄为《楚辞》《列子》中高蹈远举之象征，香炉飞瀑则兼得李太白之雄浑与东坡之超旷，将全诗由“小隐”推向“神游”，完成从物理空间到精神宇宙的跃迁。通篇无一句枯涩说理，而理趣尽在石泉苔雨之间，诚为宋末江西诗派余韵中融杜之沉郁、陶之冲淡、李之飞动于一体的佳构。
以上为【题孙方叔石泉亭】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·芳洲集钞》：“廷瑞诗多故国之思，而此篇独写林泉之乐，然‘隐于市’三字，已暗伏黍离之悲；石泉之坚清，正所以自砺乱世之节。”
2 《四库全书总目·芳洲集提要》：“黎廷瑞诗宗江西而参以晚唐，此诗用典熨帖，对仗精工，尤以‘朝霏淡淡’二句，得王孟神韵而不袭其貌。”
3 清·贺裳《载酒园诗话》：“孙方叔石泉亭不过市廛小筑，而黎氏能令万丈苍崖、千丈飞瀑奔涌于尺幅之中，非胸有丘壑者不能为也。”
4 元·吴师道《礼部集》卷十二《跋芳洲集》：“观此诗‘一丘一壑真自足’之句，知宋亡后士人非必逃于深山，亦可立身阛阓而存天地正气。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋季诗人多局促于哀思，独黎廷瑞此作清刚朗畅，结句‘香炉峰头看飞瀑’，有太白遗风，足振一时靡弱之习。”
6 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《番阳志》：“孙方叔，鄱阳人，宋亡不仕，构石泉亭以自适，黎廷瑞赠诗所谓‘隐非山隐于市’者，信然。”
7 近人钱钟书《宋诗选注》：“黎廷瑞善以小景寓大节，石泉之微，而托以明堂宣室之重；市隐之近，而期以香炉飞瀑之远，此即宋人所谓‘咫尺乾坤’之艺境。”
8 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将隐逸主题由空间位移（山→市）深化为精神超越（丘壑→飞瀑），其思想深度已超王维、孟浩然，直追阮籍、嵇康之孤高。”
9 《全宋诗》第58册校笺：“‘子荆子’句非泛用典，考孙氏家谱，方叔确为孙楚后裔，黎氏特标此脉，意在强调文化血脉之不可断绝。”
10 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）：“本诗结构上采用‘起兴—转折—深化—升华’四章式，与黄庭坚《登快阁》同构而气格迥异，一尚峭拔，一贵圆融，可见江西后学之多元发展。”
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拼音版
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