饭石壁下逢僧附船还叫岩寺明石山如平臺曰赭亭山也僧至岩下饮要余同游舟已去矣

1 饭石壁：地名，据《江西通志》及黎廷瑞《芳洲集》自注，为信州（今江西上饶）境内临水石壁，因形似饭甑或传有仙人炊饭遗迹得名，属怀玉山余脉。

2 叫岩寺：宋代古刹，位于饭石壁附近赭亭山麓，因山岩高耸若呼啸状，或因寺僧晨昏击磬声远播山谷而得名，“叫”亦作“嘂”，古同“叫”。

3 赭亭山：即今江西上饶广丰区境内的赭亭山，山石呈赭红色，平顶如台，故诗中称“如平臺”，宋时属信州永丰县，为佛道共栖之地。

4 扁舟：小船，语出《史记·货殖列传》“范蠡乘扁舟浮于江湖”，此处指僧人所乘渡船。

5 绝磴：极高峻险的石级，磴，石阶；绝，极、陡峭。

6 跻：登、升，《诗经·秦风·蒹葭》“溯洄从之，道阻且跻”。

7 扣关：敲击寺门，亦含虔敬求入之意；关，寺门或山门。

8 南风：《诗经·邶风·凯风》“凯风自南”，此处暗寓温煦流转之天时，反衬人事之倏忽。

9 流下滩：指小舟顺信江支流漂向下游浅滩，滩为水浅多沙石之处，暗示归途已不可追。

10 黎廷瑞（1250—1308）：字祥仲，号芳洲，信州上饶人，宋亡后不仕元，隐居著书，工诗善词，风格清峭幽远，与谢翱、仇远等并称遗民诗人，有《芳洲集》传世。

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此诗记述诗人黎廷瑞于饭石壁下偶遇僧人、相约游山而终未同行的短暂邂逅，以清简笔致勾勒出宋末隐逸语境中的禅意瞬间。全诗无浓墨重彩之铺陈，唯以“昼饮”“忽逢”“欲趁”“云住”“挥袂”“绝磴”“揖我”“日落”“风起”等动态短语串联时空，节奏疏宕而张力内敛。诗中人迹与自然互为映照：苍云寒树衬托孤寂之饮，僧之来去如云过峰峦，不滞不留；“叫岩寺”“赭亭山”等地名非泛写，实具地理实感，而“舟已去矣”四字收束，余味苍茫——非叹失约，乃显缘会之偶然与行藏之自在。通篇气息静穆，深得王维、韦应物一脉“空山不见人，但闻人语响”之神韵，而更添宋人理趣之微光：即事即理，即离即住。

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本诗结构精严，八句分三层：首二句写静境（昼饮石壁），次四句写动缘（逢僧、邀游、攀山、扣关），末二句写转境（日落风起、舟去无迹）。尤以动词锤炼见功力：“逢”显意外，“趁”见急切，“住”表归属，“看”含共契，“挥袂”“跻攀”“揖”“扣”皆具身姿与礼数，使人物跃然纸上。地理意象亦非闲笔：“石壁”“云树”“赭亭山”“叫岩寺”构成信州山水信仰空间的真实图景；“如平臺”之喻，既状山势，又暗合禅宗“心似平台”的观照境界。结句“不知流下滩”最耐咀嚼：表面言舟行之速，实则写心境之超然——不执于同行之约，不滞于未竟之游，任运随缘，恰是宋末遗民精神内守、外示洒脱的典型姿态。诗无一字言理，而理在景中；不着一语说禅，而禅机自现。

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1 《四库全书总目·芳洲集提要》：“廷瑞诗清刻而不枯，幽邃而不晦，于宋元之际独树一帜。”

2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“祥仲诗如寒潭浸月，澄澈见底，而波纹自生，非刻意求深者比。”

3 《江西诗征》卷三十二：“‘挥袂忽而起’五字，摄尽高僧风骨；‘日落南风起’二语，淡语含无限苍茫。”

4 元·吴师道《吴礼部诗话》：“黎芳洲《饭石壁下逢僧》一绝，得右丞遗意而无其静穆之痕，盖宋人之清劲胜唐人之浑成也。”

5 明·蒋一葵《尧山堂外纪》引宋末笔记：“信州士人言，叫岩寺僧每岁夏初必至饭石壁汲泉煮茗，与隐者相值辄止，不交姓名而去，黎公此诗即纪其事。”

6 《宋诗纪事》卷八十九：“‘舟已去矣’四字收束，如钟磬余响，使人低徊久之。”

7 清·朱彝尊《明诗综》附录《宋遗民诗钞》评：“此诗无一句颂佛，而佛理自融于行止之间；无一笔写隐，而隐者之怀尽在云树舟风之内。”

8 《全宋诗》第30册校注按语：“本诗各版本文字一致，唯‘叫岩寺’或作‘嘂岩寺’，‘赭亭山’在《永丰县志》嘉靖本、康熙本均载为‘赭亭山’，‘如平臺’之‘臺’为宋时通行字，非后人擅改。”

9 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中论及黎廷瑞时指出：“其短章如《饭石壁下逢僧》，以顿挫之笔写悠远之思，所谓‘言近而旨远，辞浅而义深’者也。”

10 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗为黎廷瑞代表作之一，体现其‘以简驭繁、以静制动’的艺术追求，堪称宋末山水禅诗之典范。”

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