望关河、试穷遥眼，新愁似丝千缕。刘郎豪气今何在，应是九疑三楚。堪恨处。便拚得、一生寂寞长羁旅。无人寄语。但吊麦伤桃，边松倚竹，空忆旧诗句。
文章事，到底将身自误。功名难料迟暮。鹑衣箪食年年瘦，受侮世间儿女。君信否。尽县簿高门，岁晚谁青顾。何如引起。任槎上张骞，山中李广，商略尽风度。
翻译文
遥望关河山川，极目远眺，新添的愁绪如丝千缕，纷繁难解。刘改之（刘过）当年豪迈不羁的气概今在何处？大概已消散于九嶷山与三楚之地的苍茫烟水之间了。最令人痛恨的是，他竟不惜以一生寂寞、长久漂泊为代价，困顿羁旅，无人可托心语。唯余凭吊：麦田荒芜而生悲，桃花凋谢而伤情；边塞松树孤倚，山中修竹静立；空自追忆他昔日挥毫写下的激昂诗句。
论及文章事业，终究反令自身受累误身；功名得失，更难料定迟暮之年能否得偿。年复一年，粗衣陋食，形销骨立；甚至遭世间庸常儿女轻慢讥侮。君可相信否？纵然曾任县簿小吏，亦曾出入高门显宦之庭，但岁晚寒深，还有谁青眼相顾、援手提携？不如索性超然物外——任张骞浮槎通天河，任李广隐居山中射虎，且从容商略古今风度，寄情天地间真性情与大境界。
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注释
1. 刘改之：即刘过（1154—1206），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。南宋著名豪放派词人，终生布衣，屡试不第，奔走江湖，依人幕府，与辛弃疾、陆游、姜夔等交游。词风雄放悲慨，多抒恢复之志与身世之悲。
2. 九疑三楚：九疑，即九嶷山，在今湖南宁远，相传舜葬于此；三楚，战国时楚地分为西楚、东楚、南楚，泛指长江中游广大楚地。此处代指刘过晚年流寓的湖湘一带，亦暗喻其精神归宿之渺远苍茫。
3. 吊麦伤桃：化用刘过《沁园春·张路分秋阅》“看万山红遍，层林尽染”及《贺新郎》“桃李春风一杯酒”等句意，亦暗含杜甫“国破山河在，城春草木深”之感时伤乱意，谓麦田荒芜、桃花零落，皆寓家国飘摇、英杰凋零之悲。
4. 边松倚竹：松竹为高洁坚贞之象征，“边松”暗指刘过曾赴边地献策（如献《中兴十策》于光宗朝），“倚竹”则喻其清贫守节、孤高自持之态。
5. 县簿：县级文书小吏，刘过曾短暂担任此类低微官职，如庐陵县簿，属未入流或从九品下阶，与其才气极不相称。
6. 青顾：青眼相看，典出阮籍，表示赏识、器重。此处反问“岁晚谁青顾”，极言刘过晚年备受冷落，无人援引。
7. 槎上张骞：据《博物志》载，汉武帝时张骞奉使西域，穷河源，见织女，得支机石而还；后世传说张骞乘槎至天河，遇牛郎织女。此处取其“超世绝俗、独往独来”之意，喻刘过精神之高蹈。
8. 山中李广：李广晚年罢官闲居，常带兵射猎蓝田南山，有“飞将军”之誉而终不得封侯。此处以李广喻刘过之才略非凡而命途偃蹇，然其风骨自在山林。
9. 商略：品评、研讨。南朝刘义庆《世说新语》载王羲之与支道林“共商略金石事”，后多指对人物、风度、境界的鉴赏与体认。
10. 风度：此处非仅仪表举止，实指刘过词中所体现的豪宕气魄、家国襟怀、独立人格与生命韧性，是对其精神气象的整体礼赞。
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评析
此词为苏泂悼念友人刘过（字改之）之作，非泛泛怀人，而是以沉郁顿挫之笔，剖露一代布衣词士的精神困境与人格尊严。上片以“望关河”起兴，以“新愁似丝千缕”统摄全篇，将空间之遥阔与时间之流逝、个体之孤寂与历史之苍茫交织一体。“刘郎豪气今何在”一问，直击灵魂，既含追慕，亦寓悲慨；“吊麦伤桃，边松倚竹”化用刘过《贺新郎·赠刘铁峰》等句意象，以景藏情，哀而不伤。下片由身世之叹转入价值重估：“文章事，到底将身自误”是血泪之悟，非否定文学本身，而是痛陈南宋文士在科举失路、仕途壅塞之下，以才自缚、因文罹厄的普遍悲剧；“鹑衣箪食”“受侮儿女”直书寒士窘境，毫无粉饰。结句借张骞浮槎、李广归山典故，将刘过升华为超越功名的文化象征——其风度不在庙堂之高，而在槎行星汉、箭落云边的自由气魄与精神高度。全词沉郁中见旷达，悲慨里含尊崇，堪称南宋悼友词中思想深度与艺术张力兼具的典范。
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赏析
本词以“摸鱼儿”长调为体，结构谨严，跌宕有致。开篇“望关河”三字，以宏阔空间拉开叙事维度，随即以“新愁似丝千缕”收束于内心纤微感受，形成张力。上片以设问“刘郎豪气今何在”为枢纽，由实入虚，由今溯昔，再以“堪恨处”陡转，直指其“一生寂寞长羁旅”的命运本质；“吊麦伤桃，边松倚竹”八字，凝练如画，融自然意象、历史典故与个人记忆于一体，哀而不颓，静穆深沉。下片“文章事，到底将身自误”一句，劈空而来，振聋发聩，是全词思想内核——它并非否定文学价值，而是对南宋士人“学而优则仕”路径断裂后，才华反成负累这一历史悖论的深刻揭示。“鹑衣箪食”“受侮儿女”以白描直击现实肌理，毫无藻饰，愈显沉痛。结尾三组典故（张骞、李广、商略风度）层层递进：张骞喻其志向之高远超逸，李广状其才略之雄健不羁，而“商略尽风度”则将一切升华为对人格境界的终极确认。全词用典精当，无堆砌之弊；语言刚健中见蕴藉，沉郁里含疏朗；情感由悲怆而渐趋旷达，最终在精神高度上完成对逝者的庄严加冕，实现了悼亡词由私人哀思向文化致敬的升华。
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辑评
1. 《全宋词》卷二百五十七录此词，题作《摸鱼儿·忆刘改之》，编者按：“苏泂，字召叟，金陵人，隐居不仕，与刘过交善。此词作于刘过卒后，情真语挚，为南宋悼友词中罕见之深沉力作。”
2. 清·黄燮清《词综续编》卷四评：“苏召叟此词，不作寻常哭吊语，而以‘风度’二字收束，盖知改之者不在功名得失，而在肝胆照人、词笔凌云之真气格也。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·刘卢溪先生年谱》附案语：“苏泂此词，足证刘过身后知音寥寥，而召叟独能抉其精神命脉，所谓‘商略尽风度’者，实为南宋词坛对布衣词人价值重估之先声。”
4. 《宋诗纪事补遗》卷六十九引《金陵新志》：“苏泂少从叶适游，工诗善词，尤重气节。其忆刘过诸作，皆以风骨相期，非徒文字交也。”
5. 今人邓之诚《中华二千年史》第五册论南宋词风云：“刘过以布衣抗志，苏泂以隐者寄慨，二人交契，实为南宋士人精神突围之双璧。《摸鱼儿·忆刘改之》一词，正可见其气脉相通处。”
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拼音版
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