春日独居感怀
昔我金陵归，感此芳岁阑。
入门见儿女，愧色盖愁颜。
从人窃馀沥，俯育良已难。
居者瓶盎空，行者衣裳单。
岂无一杯酒，持慰汝荒寒。
所知不相待，各去为苍山。
晨兴亦扶杖，十步九思还。
言瞻山头石，安得如汝顽。
翻译文
从前我自金陵归来，正值春芳将尽、岁暮时节，不禁心生感怀。
刚踏进家门，便见到儿女稚弱之容，他们面带饥色与愁容，我愧疚难当，无颜以对。
只得随人分取残酒余沥，俯身抚育子女，实在已极艰难。
居家者瓮中空空如也，远行者衣衫单薄不堪。
岂是手中没有一杯薄酒？本想以此稍慰你们所遭的贫寒荒凉。
然而所知交游之人，竟不能相守相待，各自离散，奔赴苍茫山野而去。
我此生辗转漂泊，愈觉百无聊赖，终日闭门独居，不与外通。
门前春风悄然吹拂，草木渐次繁盛，色彩斑斓。
游人乘舟乘车，结伴嬉游，熙攘欢洽，热闹非凡。
而我思念所知故友，纵有所得，内心却始终不得安宁。
清晨起身亦须拄杖而行，十步之中，九次回望踟蹰。
遥望山头磐石，不禁慨叹：怎得如你那般坚顽不动、安然自守？
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注释
1. 苏泂：字召叟，山阴（今浙江绍兴）人，南宋诗人，陆游之甥，终生未仕，布衣终身，诗风清峭简淡，多写闲居、感时、怀旧之作，《全宋诗》录其诗四百余首。
2. 金陵：今江苏南京，南宋时为建康府，系江南重镇，苏泂曾寓居或往来于此。
3. 芳岁阑：谓春光将尽，一年将暮。“阑”意为将尽、残落。
4. 余沥：原指酒器中残余的酒液，此处引申为他人施予的微薄接济。
5. 瓶盎空：瓶与盎均为盛水或储粮之陶器，“空”状家徒四壁、生计窘迫之实。
6. 衣裳单：既写行者旅途艰辛，亦暗喻自身处境寒微，兼含双关意味。
7. 苍山：泛指远离尘俗的山野，亦可解作友人各自归隐或流寓之地，非确指某山。
8. 闭关：本指佛道修行者闭门谢客、专志修持，此处用以形容诗人主动隔绝世务、幽居自守的生活状态。
9. 斓斑：色彩错杂鲜明貌，形容春草新绿、繁花初绽之绚烂景象，与诗人心境形成强烈对照。
10. 山头石：实写眼前景，亦为象征意象，取其岿然、恒定、无思无虑之特质，反衬诗人纷扰难安之思。
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评析
此诗为南宋诗人苏泂晚年独居时所作，以质朴语言写深沉孤寂，融身世之悲、家计之艰、交游之散、生命之思于一体。全诗以“春日”为背景，反衬出诗人内心的荒寒与滞重；以“独居”为线索，层层展开由外及内、由事及理的情感结构。诗中无激烈言辞，而愧色、空瓶、单衣、扶杖、思还等细节，皆具沉痛之力。末句借山石之“顽”自况，非赞其冥顽，实叹己之不能超然——石之顽是恒常，人之思是牵萦，一“安”字道尽士人精神困境：既无法如石般漠然，又难效游冶者之放浪，唯在闭关与思还之间辗转，在荒寒与斓斑之间张力中存续生命自觉。
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赏析
本诗属典型的宋人感怀体，承杜甫《羌村》《赠卫八处士》之沉郁家国关怀，又具王维、韦应物式静观自省之韵致，而骨子里是南宋布衣士人的生存实感。首二句以“昔我”起兴，时空陡转，奠定追忆与当下交织的叙事基调；中间“入门见儿女”至“各去为苍山”，以白描手法铺陈生计困顿与人际疏离，句句如实，却字字含恸；“我生转无聊”以下转入主观抒写，由外而内，由事而思，尤以“晨兴亦扶杖，十步九思还”十字，以动作细节写心理节奏，凝练如画，深得宋诗“以俗为雅、以故为新”之妙。结尾“言瞻山头石，安得如汝顽”，翻出新境：不羡高洁，不慕逍遥，反羡无知无觉之顽石——此非消极颓唐，恰是历经沧桑后对存在本质的叩问：人之异于石者，在思；而思之苦，在不得其所。全诗无一典故炫才，无一句虚饰藻绘，唯以真气灌注，故能于平淡处见筋骨，于寂静中听惊雷。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《研北杂志》：“苏召叟诗清苦自守，不逐时趋，观《春日独居感怀》，家国身世之感，悉寓萧然数语中。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“泂诗如寒涧孤松，虽无浓荫，自有清标。其《春日独居感怀》一章，写布衣之困而不失士节，述幽居之寂而未堕枯槁，足见性情之正。”
3. 清·贺裳《载酒园诗话又编》：“苏泂‘所知不相待，各去为苍山’，语似平淡，实有阮籍《咏怀》之忧生之嗟，而无其晦涩；近于王绩《野望》，而较其沉挚。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“苏泂此诗，以春日之繁华为幕，映照独居者之荒寒，非惟写贫，实写士人价值失落之时代症候。‘安得如汝顽’五字，乃全篇眼目，顽者，非愚钝也，乃不为世役、不随物流之定力也。”
5. 《全宋诗》评述：“本诗结构谨严，由归途而入门，由儿女而瓶盎，由酒樽而苍山，由闭关而春风，由游冶而思还，终以山石收束，起止呼应，脉络如环。”
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