端午日宫宴二首

1. 香萱：即萱草，又名忘忧草，古称“宜男”，端午常用于辟邪祈福。

2. 和宜男草：“和”疑为“合”之形误，或指“和气所生之宜男草”，亦可解作“配植宜男草”，强调其与萱草并置的吉祥寓意。

3. 山栀：即栀子花，夏初开花，洁白芳香，宋时常见于宫苑，象征高洁。

4. 安石榴：即石榴，因汉代自安息国（今伊朗）传入而得名，果实多籽，寓多子多福，端午亦有悬挂石榴花辟邪之俗。

5. 薰风：和暖的南风，特指初夏之风，《吕氏春秋》有“东南曰薰风”，端午正值仲夏，故用此典。

6. 五色：既指蜀葵、萱草、栀子、石榴、蜀葵等花色斑斓，亦应和端午“五色丝线”“五行”等传统观念。

7. 蜀葵：原产四川，夏花，茎高花繁，色有红、粉、紫、白诸种，宋时为宫苑常见花卉。

8. 按凉州：指依《凉州》曲调演奏或舞蹈。“按”为击节、合拍之意；《凉州》为唐代教坊名曲，宋时仍存于宫廷乐舞体系，属大曲类，风格雄浑兼婉丽。

9. 端午日宫宴：宋代沿袭唐制，端午日天子赐宴近臣、宗室及外命妇，设乐舞、赐扇、佩彩缕、食角黍等，是重要礼制性节庆活动。

10. 苏泂：字召叟，山阴（今浙江绍兴）人，南宋中期诗人，陆游门人，工五言律绝，诗风清峭简远，《全宋诗》录其诗三百余首，《端午日宫宴二首》见于《泠然斋集》卷三。

以上为【端午日宫宴二首】的注释。

此诗为南宋诗人苏泂《端午日宫宴二首》之一，以宫廷端午宴为背景，融节令风物、园林布置与乐舞场景于一体。全篇不直写宴饮欢庆，而借植物意象（萱草、宜男草、山栀、石榴、蜀葵）与音乐符号（《凉州》）含蓄点染祥瑞、繁盛与礼乐升平之气象。前两句铺陈庭院植物配置，暗含端午辟邪祈福之俗（萱草忘忧、宜男草祈子、石榴多子、栀子清芬）；后两句以“薰风”统摄时令，“五色”呼应端午尚赤及五行观念，“蜀葵林畔按凉州”则将视觉绚烂与听觉雅乐交融，展现宋代宫宴典雅而不失生机的艺术格调。语言凝练，意象富丽而有典重气，属典型的南宋宫廷应制诗风，然无堆砌之弊，自有清空隽永之致。

以上为【端午日宫宴二首】的评析。

本诗以高度凝练的意象组合构建出端午宫苑的立体画卷：视觉上，香萱与宜男草相映、山栀与石榴高低错落、蜀葵成林而五色辉映，形成层次丰富、色彩明丽的园林空间；听觉上，“按凉州”三字悄然引入乐声节奏，使静景流动起来；触觉与嗅觉则隐含于“香萱”“山栀”的芬芳与“薰风”的温润之中。诗中植物皆具端午文化符号意义——萱草忘忧、宜男祈子、石榴多实、栀子清烈、蜀葵向阳，非随意罗列，而是以物载礼、以景寄情。末句“蜀葵林畔按凉州”，尤见匠心：“林畔”拓开空间纵深，“按”字精准传达乐舞的仪式感与节律美，使全诗在富丽中透出庄重，在热闹里葆有清雅。通篇无一“端午”“宫宴”字样，而节令之序、宫禁之仪、盛世之象尽在其中，深得含蓄蕴藉之旨。

以上为【端午日宫宴二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十七引《泠然斋集》小注：“泂诗清拔，不事雕琢，于应制中独见性灵。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评苏泂：“召叟诗如秋水芙蓉，不假颜色而自生光艳。”

3. 《四库全书总目·泠然斋集提要》：“泂诗虽多应酬之作，然能于华缛中见萧散之致，非徒以词藻为工者。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及南宋应制诗时指出：“苏泂诸作，往往以寻常风物寄庙堂气象，看似平易，实则经营缜密。”

5. 今人莫砺锋《宋代文学史》论及端午题材诗云：“苏泂《端午日宫宴》二首，以植物意象群构建节令语境，堪称南宋宫廷诗中‘以物证节’之典范。”

以上为【端午日宫宴二首】的辑评。