次韵平甫赠三灵山人程惟象

1. 平甫：即王安国，字平甫，王安石之弟。此诗为依平甫原诗之韵所作的和诗。

2. 三灵山人程惟象：程惟象，号三灵山人，宋代隐士，精于术数与道家之学，生平不详。

3. 家山松菊半荒芜：化用陶渊明《归去来兮辞》“松菊犹存”之意，喻指家园荒废，暗含归隐之思。

4. 杖策穷年信所如：拄杖终年漂泊，随心所往。策，拐杖；信所如，任其所往。

5. 占见地灵非卜筮：指程惟象能凭直觉或道法感知地之灵异，不依赖传统占卜。

6. 算知人贵自陶渔：谓其能从人之行为（如陶渔般朴素）判断其命运贵贱，强调内在德性而非外在术数。

7. 郭璞：东晋著名文学家、术士，精于风水、占卜，《晋书》载其预言多验。

8. 颜含：西晋名士，以德行著称，晚年恬淡寡欲，《晋书·颜含传》称其“老而弥笃”。

9. 勒成方士传：撰写方士列传，指欲将程惟象事迹记录于书，类比《史记·方技列传》。

10. 借君名姓在新书：希望借程惟象之名留存于自己所撰之书中，既表敬重，亦寓不朽之意。

以上为【次韵平甫赠三灵山人程惟象】的注释。

这首诗是王安石为赠予隐士程惟象所作的次韵诗，表达了对程氏高洁人格与超凡识见的敬重，同时也寄托了诗人自身对隐逸生活的向往和对命运、天道的哲思。诗中融合了历史典故与道教色彩，体现出王安石晚年思想由政治抱负转向内省与超脱的倾向。语言简练而意蕴深远，情感真挚而不张扬，在平淡中见深意，是其晚年诗歌风格的典型体现。

以上为【次韵平甫赠三灵山人程惟象】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“家山松菊半荒芜”起笔，营造出荒寂之境，既写实又象征仕途失意与精神归隐之念。“杖策穷年”展现诗人漂泊无依却顺其自然的人生态度。颔联转写程惟象，突出其超越卜筮的灵验与识人之明，赋予其近乎道家真人之形象。颈联以郭璞与颜含作比，一言其术之准，一言其德之高，将程氏定位为兼具术数之能与道德之厚的隐逸高士。尾联点明作诗目的——欲将其事迹载入方士传，既是礼赞，也透露出王安石晚年对历史书写与精神不朽的关切。全诗用典精当，语调沉静，意境幽远，体现了王安石晚年诗风由峻切转向冲淡的特点。

以上为【次韵平甫赠三灵山人程惟象】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十二录此诗，清人沈钦韩注：“此诗称程惟象通地理、晓人事，盖方外之士而有道者。”

2. 《宋诗钞·临川集钞》评：“安石晚岁诗多涉玄理，此篇赠山人，语带仙风，而意归恬退，可见其心迹之变。”

3. 《王荆公诗笺注》（李壁注）云：“‘非卜筮’‘自陶渔’，言其得天机而不假术数，盖极高之誉。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类》评王安石诗：“晚年深婉不迫，尤工用典，如《赠三灵山人》之类，寄意遥深。”

5. 清代袁枚《随园诗话》未直接评此诗，但论及王安石赠隐士诗时称：“荆公于山林之士，每多敬礼，盖其心久厌纷华矣。”可为此诗背景之佐证。

以上为【次韵平甫赠三灵山人程惟象】的辑评。