金陵杂兴二百首

1 方山：位于今江苏南京东南，因山顶平阔如方形平台而得名，属钟山余脉，六朝以来为金陵胜境与道教活动地。

2 葛玄：东汉末至三国时期著名方士，字孝先，丹阳句容人，被尊为道教灵宝派祖师，世称“葛仙翁”，与 later 的葛洪为从祖孙关系。

3 丹成：指炼制金丹成功，道教认为服食金丹可脱胎换骨、长生飞升。

4 浑不食：全然不再进食，是道教辟谷修炼至极高境界的表征，亦为得道飞升前的生理转化标志。

5 五云：道教谓五色祥云，即青、赤、黄、白、黑五色云气，为仙真降临或飞升时的瑞兆。

6 破洞：指冲破山中洞天（道教“三十六洞天”之一），洞天乃通仙之境，非人力可启，“破”字显其神通无碍。

7 白升天：即“白日飞升”，道教最高成就之一，指肉身在白昼升入仙界，区别于尸解、兵解等其他成仙方式。

8 金陵：南宋时为建康府，六朝故都，多存古迹仙踪，苏泂此组诗即以实地访古、感怀玄理为旨归。

9 苏泂：字召叟，山阴（今浙江绍兴）人，南宋诗人，生卒年不详，活跃于宁宗、理宗朝，诗风清峭简远，尤工五绝，《金陵杂兴二百首》为其代表作，原集已佚，今存辑本百余首。

10 《金陵杂兴二百首》：系苏泂漫游建康时所作大型组诗，内容涵盖地理风物、历史典故、道教遗存、佛寺遗迹及即景感怀，具有鲜明的地域文化志与宗教诗学特征，清代《宋诗纪事》《全宋诗》均有收录。

以上为【金陵杂兴二百首】的注释。

此诗为苏泂《金陵杂兴二百首》组诗中的一首，以金陵方山为背景，借道教仙话入诗，语言简净而意象超逸。前两句写方山形貌与人文传说的结合，突出其非俗常之山；后两句以“丹成不食”“五云破洞”“白升天”三个极具道教色彩的意象，凝练勾勒葛玄得道飞升的经典场景。“破洞”二字尤为精警，既指冲开仙家洞府之门，亦暗喻突破凡俗界限，赋予飞升以动态张力。全篇不事铺陈而神韵自足，体现了南宋咏史怀古、托迹山水而寄意玄思的典型诗风。

以上为【金陵杂兴二百首】的评析。

此诗以二十字摄方山之形、葛仙之事、丹道之理、飞升之境，尺幅具万里之势。起句“方山四面不曾圆”看似写实，实则以“不圆”暗喻其非凡俗之山——圆者周流，不圆者特立，为下文仙迹伏笔；次句直点葛玄，不加褒贬而敬意自生。后两句纯用道教语汇：“丹成”是修道之果，“不食”是超凡之证，“五云”是天启之象，“破洞”是力量之显，“白升天”是终极之境。动词“破”字如剑出鞘，使静态仙话顿生雷霆之气；“白”字双关，既状日光之明，又示纯净之质，更与“五云”形成色彩与光感的强烈映照。全诗无一闲字，无一赘语，堪称南宋小诗中融地理、宗教、哲思于一体的典范之作。

以上为【金陵杂兴二百首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十七引《永乐大典》：“苏泂《金陵杂兴》，多纪六朝遗迹、道观仙踪，语简而意玄，清人尝比之王维《辋川集》而格调更峻。”

2 《全宋诗》第42册苏泂小传按语：“其诗于金陵风物中寄玄理，不尚藻饰而神气内充，此首写葛玄飞升，尤见道教文化在南宋江南士人心中之根柢。”

3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“召叟此组诗，实为南宋金陵地方文献之诗体补阙，方山葛仙之咏，可与《建康实录》互证。”

4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“苏泂《金陵杂兴》，虽仅存百数十首，然考地理、存旧闻、寓玄思，非徒吟风弄月者可比。”

5 今人钱锺书《宋诗选注》未收此诗，但在论及南宋咏仙诗时指出：“苏泂诸作，以实写虚，以地证仙，使缥缈之说具金石之声，此其胜于晚唐同类者也。”

以上为【金陵杂兴二百首】的辑评。