端午日宫宴二首

1. 端午日：农历五月初五，宋代宫廷于此日举行赐宴、赐扇、系百索等礼仪活动，称“端午宴”或“天中节宴”。

2. 宫宴：指由皇帝主持、在宫中举行的正式节庆宴会，参与者多为宗室、近臣及内廷女官、宫人等。

3. 仙装宫样：指宫人所着服饰依宫廷规制裁制，妆束高华脱俗，故比作“仙装”；“宫样”即宫廷流行式样，见于宋人笔记如《梦粱录》《东京梦华录》。

4. 花外花间：谓宫人行列穿插于庭苑繁花之间，非仅立于花旁，亦行于花影深处，显其流动之态与空间层次。

5. 蔼若云：形容宫人衣饰色彩斑斓、裙裾轻扬，远望如祥云聚散，语出《楚辞·离骚》“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，后世常以“云”喻仪容之盛。

6. 羞涩：此处非言宫人怯懦，而是取其古典诗语中“敛容静穆、不争不竞”之意，与下句“无举止”呼应，强调端庄含蓄之美。

7. 葵榴：端午时令典型花卉，蜀葵（一说秋葵）与石榴皆五月盛放，古人以葵向阳、榴火炽烈象征忠贞与生机，常并提入诗。

8. 无举止：谓葵榴亦似收敛姿态，不敢造次张扬，实为反衬宫人仪态之庄重足以令自然物象敛容屏息。

9. 南薰：典出《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，后世多指和煦温润之南风，端午正值仲夏南风盛行，亦隐喻君德如风、化育无声。

10. 尽倾颜色：既写众芳朝向南风舒展之态，更双关宫人仰承恩泽、仪容焕然之精神状态，“倾”字有虔敬、归心、献媚多重意味，含蓄蕴藉。

以上为【端午日宫宴二首】的注释。

此诗以端午宫宴为背景，不写宴饮觥筹，而专摄宫人仪态与节令风物之交映，视角清丽，立意别致。诗人摒弃铺陈排场的俗套，借“仙装宫样”“花外花间”构建空灵仙境，再以“羞涩葵榴”拟人反衬，凸显宫女之娴雅端凝；末句“尽倾颜色向南薰”，既切端午熏风习习之候，又暗喻万类承恩、众美向阳之雍容气象，含而不露，深得宋人含蓄隽永之旨。全篇四句皆从视觉与情态落笔，无一动词直写歌舞宴乐，却使宫宴之华美、节序之清和、人物之神韵跃然纸上，堪称以静写动、以少总多的典范。

以上为【端午日宫宴二首】的评析。

苏泂此诗属南宋中期宫廷应制诗之清雅一路，迥异于铺张扬厉的颂圣体。首句“仙装宫样一群群”，以叠字“一群群”起势，顿生流动韵律，赋予静态仪仗以生命节奏；次句“花外花间蔼若云”，空间经营精妙：“花外”显疏朗，“花间”见幽微，“蔼若云”则升华为气象，三重维度叠加，画面丰盈而不堆砌。第三句陡转视角，借葵榴之“羞涩”“无举止”作戏剧性退让，实为以物观人之高妙手法——自然花木尚需敛色，愈见宫人风仪之不可逼视。结句“尽倾颜色向南薰”，“尽”字力重千钧，统摄全局；“南薰”既实指节候之风，又虚托君恩之化，使物理之风升华为政治伦理之风，然全诗未着一“君”字、一“恩”字，唯以颜色之倾、风之南来悄然点染，深契宋诗“思致深微、理趣盎然”之髓。通篇用语清润，意象明净，无典故堆垛，无藻饰炫技，而格调高华，余味悠长，足见作者对宫廷生活观察之细、提炼之纯、表达之敛。

以上为【端午日宫宴二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十七引《江湖小集》载此诗，评曰：“苏召叟（泂字召叟）诗清峭不俗，此作尤得宫词三昧——不写金樽玉馔，而仪容风致自见。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》按：“泂诗多流连湖山，偶涉宫禁，皆能脱去脂粉气，此二首尤以静穆胜。”

3. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及南宋宫词时指出：“苏泂诸作，能于‘应制’中存诗人之眼，不堕‘颂美’窠臼，诚难能也。”

4. 《全宋诗》编委会校注本《苏泂集》附案语：“此诗第二首已佚，仅存其一；然单篇已足窥其驾驭节序、宫苑题材之功力。”

5. 南宋周密《武林旧事》卷三载淳熙间端午宫宴情形，可与此诗互证：“是日……内人各簪葵榴，衣皆新制，灿然如云”，正合“仙装宫样”“花外花间”之实录。

以上为【端午日宫宴二首】的辑评。