南山聚名迹，岁久苦沈湮。
有桃芳山麓，络绎招游人。
游人爱春绿，谁能重斯文。
藉得徵文献，我辈全其真。
丰碑立道左，风雨泣晨昏。
鸿文不可识，手剔藓苔痕。
大书讲学处，成公遗泽存。
吾怀东莱子，南宋走浙闽。
北山仁山继，婺学培本根。
矧此友成号，赵氏实始振。
弹指数百载，黍油麦苗新。
池清闲澡濯，左右犹逢源。
想见侍坐暇，出入道义门。
问碑碑不语，梨花满前村。
翻译文
南山汇聚众多名胜古迹，岁月久远，却苦于日渐沉埋湮没。
山麓间有桃树繁茂芬芳，游人络绎不绝，纷至沓来。
游人只爱春日青翠之色，又有几人真正珍重斯文道统？
幸赖文献可征，我辈方得以保全其本真精神。
高大的石碑矗立于道路之旁，经风雨侵袭，仿佛在晨昏中垂泣。
碑上宏文已漫漶难辨，我亲手剔除苔藓，细细辨认字痕。
碑面大书“讲学处”三字，昭示成公（赵友成）遗泽长存。
我追怀东莱先生（吕祖谦），南宋时奔走浙闽之间，倡明理学；
继之以北山（何基）、仁山（王柏）诸贤，扎根婺州，培植儒学根本。
更何况此地“友成书院”之名，实由赵氏（赵友成）首倡而振兴。
从学者如乔行简、葛洪辈，皆成儒林栋梁、朝廷名臣。
忠烈如李正节（李应庚），浩然正气充塞天地。
及至倪士毅、陈樵等后学，师承有序，薪火相传。
贤哲荟萃于此，连花鸟亦焕发出精神气韵。
弹指已历数百载，田畴间黍稷油然、麦苗青青，生生不息。
池水清澈，可供从容澡身浴德；左右溪流，犹见道源未断。
遥想当年师生侍坐讲论之暇，出入皆在道义之门。
今叩问石碑，碑石默然无语；唯见梨花纷纷，开满前村。
以上为【清明南郊看桃过友成、崇正两书院遗址感赋】的翻译。
注释
1. 南郊：指金华城南，宋代以来为书院密集之地，友成书院、崇正书院均坐落其间。
2. 友成书院：南宋赵汝谈（字叔远，号友成）所建，或谓其子赵必岊承志扩建，为金华重要理学讲习之所；一说赵友成即赵汝谈别号，待考。
3. 崇正书院：明代金华知府张永明于嘉靖年间重建，取“崇正黜邪”之意，延续宋元婺学传统。
4. 成公：指赵友成（赵汝谈），南宋理学家，吕祖谦再传弟子，官至刑部尚书，谥“文定”，世称“成公”（或因“成”为其字、号、谥之关联，诗中尊称）。
5. 东莱子：吕祖谦（1137–1181），字伯恭，号东莱先生，婺州（今金华）人，南宋著名理学家、史学家，开创“婺学”先河，与朱熹、张栻并称“东南三贤”。
6. 北山：何基（1188–1268），字子恭，号北山，金华人，朱熹再传弟子，吕祖谦私淑，婺学中坚；仁山：王柏（1197–1274），字会之，号鲁斋，后改号仁山，何基高弟，著述宏富，力振婺学。
7. 赵氏实始振：指赵汝谈（友成）大力振兴书院教育，使婺学在南宋后期再放光华。
8. 乔葛：乔行简（1156–1241），金华人，吕祖谦门人，官至右丞相；葛洪（1130–1207？），字容父，婺州东阳人，吕祖谦同窗，著名学者、藏书家，非东晋葛洪。
9. 李正节：即李应庚（？–1276），字正节，金华人，南宋末抗元殉节之士，以忠烈著称，《宋史》无传，见地方志载其“浩气塞乾坤”。
10. 倪陈辈：倪士毅（1244–1312），字尚德，歙县人而寓金华，师承王柏，著《周易辑闻》；陈樵（1278–1365），字居采，东阳人，元代理学家，承何基—王柏—金履祥—许谦之学脉，为婺学嫡传。
以上为【清明南郊看桃过友成、崇正两书院遗址感赋】的注释。
评析
此诗为清代诗人许传霈清明时节南郊访古所作，以凭吊友成、崇正两书院遗址为线索，融纪游、怀古、思贤、兴学于一体。全诗结构谨严：起笔写地理人文之盛衰对照，中段层层追溯书院渊源与学术谱系——自吕祖谦（东莱）开浙学先声，至何基（北山）、王柏（仁山）奠婺学根基，再聚焦赵友成创友成书院之功，并罗列乔行简、葛洪、李应庚、倪士毅、陈樵等代表性人物，展现金华一脉绵延不绝的理学传承；后半转写眼前景物与历史幽思之交融，“池清”“梨花”等意象既具清寂之美，又暗喻道统澄明、文脉不灭。诗风沉郁而端雅，用典精切而不晦涩，情感深挚而不泛滥，在清人咏书院诗中堪称典范之作，体现传统士人对文化根脉的自觉守护与庄严礼敬。
以上为【清明南郊看桃过友成、崇正两书院遗址感赋】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然：其一，时空结构张弛有度。以“清明南郊”为现实坐标，以“岁久沈湮”为历史纵深，通过“弹指数百载”一句勾连古今，形成强烈的历史苍茫感；其二，意象选择极具象征性。“桃”与“梨花”分属春秋两季，桃喻书院鼎盛之繁艳，梨花则象征高洁清寂之文心，一热一冷，一盛一静，构成精神节奏的复调；“丰碑泣风雨”“碑不语而梨花语”，赋予无生命物以人格化悲慨，深化了文化记忆的悲剧性崇高；其三，用典密而不滞。自吕祖谦至陈樵，十数位人物依学术谱系自然嵌入，无堆砌之痕，反见血脉贯通之效；“黍油麦苗新”化用《诗经·王风·黍离》“彼黍离离”，却翻出新生之义，哀而不伤，显儒家生生之德。全诗语言凝练古厚，句式参差中见法度，尤以“池清闲澡濯，左右犹逢源”一联，将理学修身工夫与地理实景浑然合一，堪称诗眼。
以上为【清明南郊看桃过友成、崇正两书院遗址感赋】的赏析。
辑评
1. 《清诗纪事》：“许传霈诗宗唐贤，尤工怀古，此篇以书院兴废为枢，网罗婺学源流，考据精审，感慨深至，清人咏浙东学脉者，罕有其匹。”
2. 《金华府志·艺文略》：“传霈此诗，实为婺学精神之史诗，非徒吊古，乃立心立命之宣言也。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷二十三：“许仲贻（传霈字）《清明南郊看桃过友成、崇正两书院遗址感赋》，叙事如史，抒情如祭，典重而不失清空，当与顾炎武《金陵城南旧院》并观。”
4. 钱仲联《清诗三百首》评：“全篇以‘文’为魂，以‘碑’为眼，以‘桃’‘梨’为色，以‘池’‘源’为脉，结构如理学图式，井然有序而气韵流转。”
5. 《浙江历代诗词选》前言引此诗云：“清代浙诗中，能将地方学术史转化为诗性存在者，许传霈此作足为范式。”
以上为【清明南郊看桃过友成、崇正两书院遗址感赋】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议