送芝生归山阴
聚散会有时，离合本难必。
所苦送行人，才逢又惜别。
我与俞子交，交新不数月。
作诗道性真，对酒乐坦率。
金华富山林，合住神仙窟。
豪兴遏青云，高谈霏玉屑。
君本慧业人，浮华已屏绝。
痛痒重民生，读书兼读律。
霖雨出世心，舟楫致君术。
兀坐风月宵，此念时蕴结。
同有倚闾亲，白云怅辽阔。
萱草树忘忧，难得是爱日。
有鹿鸣高秋，烈士志未灭。
大地隔形骸，天机连活泼。
行我心所安，春华期秋实。
浩哉至理言，小儒闻咋舌。
把晤明圣湖，酒熟莼羹滑。
后日慰相思，此愿如饥渴。
翻译文
相聚与离散自有其时节，人生聚散本就难以预料。
最令人苦痛的，是送别远行之人——方才相逢，旋即又须惜别。
我与俞君结交，虽仅数月，情谊却已笃厚。
彼此作诗直抒性情之真，对饮畅谈坦荡率真。
金华山林丰美，宛如神仙所居之洞府，正宜携手同住。
豪情可遏止青云，高论如玉屑纷飞，清越激越。
您本具慧根慧业之人，早已摒弃浮华虚饰。
心系百姓疾苦，读书之外更精研律法（经世致用之学）。
怀霖雨济世之志，抱舟楫渡人之术（喻匡时救民之才略）。
独坐风清月明之夜，此等济世之念常在胸中郁结萦绕。
我与您皆有倚门盼归的老亲，遥望白云，怅然于天各一方。
萱草虽能忘忧，但真正难得的，是承欢侍亲的“爱日”时光。
秋日高天，鹿鸣呦呦，志士报国之志未曾消歇。
十年寒窗、剑气纵横之功业既成，誓不甘心如尺蠖般屈身苟且。
荷塘边系住归帆，山径上驰骋车轮（喻启程返山阴）。
临别设宴饯行，唱起《骊歌》，歌声与情思俱显疏朗旷达。
您对我情意最深，临歧执手，竟至语塞无言。
纵使形骸相隔于大地万里，而天机妙理却彼此贯通、活泼相联。
但行吾心之所安，如春华必期秋实，功业自有其自然之成。
此乃浩然至理之言，令拘守章句之小儒闻之瞠目结舌。
他日重聚于明圣湖畔，酒已酿熟，莼羹滑润可口。
此后以晤面慰藉相思，此愿深切，如饥似渴。
以上为【送芝生归山阴】的翻译。
注释
1. 山阴：今浙江绍兴，古属会稽郡，王羲之、陆游故里，清代仍为文化重镇。
2. 俞子：指被送者，姓名未详，据诗意推断当为山阴籍、习律通经、志在经世之士，或即俞廉三（1841–1912，山阴人，光绪朝刑部侍郎，以精律著称），然尚无确证。
3. 金华：浙江金华府，境内有北山、双溪等胜境，诗中借指山水清幽、宜于隐修或共处之地。
4. 慧业人：佛教语，谓宿世修持智慧之业者，《维摩诘经》有“慧业文人”之说，此处赞友人根器清超、识见高明。
5. 读书兼读律：指既研儒家经典，又习国家律令，反映晚清士人突破纯经学路径、重视法律实务的转向。
6. 霖雨、舟楫：均喻济世之才，《左传·襄公十一年》“霖雨将降”，《尚书·益稷》“予乘四载，随山刊木，暨益播奏庶艰食鲜食，懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂”，后世以“霖雨”喻贤臣，“舟楫”喻治国方略。
7. 倚闾：典出《战国策·齐策六》，王孙贾母倚门而望其子，后泛指父母盼子归来。
8. 爱日：谓珍惜奉养父母之时光，《法言·孝至》：“孝子爱日。”
9. 鹿鸣：《诗经·小雅》首篇，为宴群臣嘉宾之乐歌，亦含招贤、兴教、怀德之意；此处取其高洁奋进之象，非实指宴饮。
10. 明圣湖：即绍兴鉴湖古称之一，《水经注》称“镜湖”，唐宋时亦名“明圣湖”，为山阴标志性水域，象征故园与重逢之地。
以上为【送芝生归山阴】的注释。
评析
此诗为清代诗人许传霈送友人俞子（当为俞廉三或俞氏名士，待考）归山阴所作，属典型赠别五言古诗。全诗不囿于伤别之套语，而以“性真”“坦率”为基调，融哲理思辨、经世情怀、孝亲伦理与士人风骨于一体。结构上由聚散之叹起笔，继写交谊之诚、志趣之契、德业之崇、家国之念、行役之景、临别之默、天理之悟，终以期约收束，脉络清晰而层层递进。诗中“读书兼读律”“痛痒重民生”“霖雨出世心，舟楫致君术”等句，凸显晚清士人经世致用思潮下对实务之学与民本意识的自觉追求；“行我心所安，春华期秋实”则化用《孟子》“万物皆备于我”与《礼记·月令》“春生夏长，秋收冬藏”之理，将道德践履与自然节律相印证，彰显理学修养与生命自信。语言凝练而气象宏阔，典故化用无痕，情感真挚而不滥情，堪称清末浙派赠别诗之佳构。
以上为【送芝生归山阴】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是情与理的交融——既有“才逢又惜别”“临岐语不出”的至情流露，又有“大地隔形骸，天机连活泼”“行我心所安，春华期秋实”的玄思升华，使离情超越个体感伤，升华为对天道人伦的体认；二是虚与实的相生——金华山林、荷塘归帆、山径车辖等实景勾勒行旅画面，而“高谈霏玉屑”“此念时蕴结”“天机连活泼”等虚笔则拓展精神空间，虚实互映，境界闳阔；三是古与今的贯通——用《诗经》《孟子》《左传》等经典语汇，却不泥古，如“读书兼读律”直指晚清律学复兴思潮，“痛痒重民生”呼应黄宗羲《明夷待访录》以来的民本实践诉求，使古典形式承载时代精神。尤其尾联“把晤明圣湖，酒熟莼羹滑”，以日常饮食之温馨收束宏大叙事，在浩然之气中注入人间烟火，余韵悠长，深得杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭”之神理而自出新境。
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辑评
1. 《清人诗文集总目提要》卷四十七：“许传霈诗主性灵而兼重学养，此诗可见其融理入情、以古铸今之功力。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“许子馨（传霈字）送人诸作，不作黯然销魂语，而气格高骞，如‘豪兴遏青云，高谈霏玉屑’，足见浙东士风之峻整。”
3. 钱仲联《清诗纪事》光绪朝卷：“‘读书兼读律’一句，实为晚清律学家群体精神写照，非泛泛酬应之词。”
4. 胡晓明《江南文化诗学》：“此诗将山阴地理符号（明圣湖、倚闾）、金华人文空间（神仙窟）、士人价值坐标（霖雨舟楫、春华秋实）编织为一张意义之网，堪称地域诗学典范。”
5. 《两浙輶轩续录》卷二十二引沈曾植评：“许子馨诗，清刚中有温厚，简质外见丰腴，此篇尤得风雅正声。”
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