聚散会有时，离合本难必。
所苦送行人，才逢又惜别。
我与俞子交，交新不数月。
作诗道性真，对酒乐坦率。
金华富山林，合住神仙窟。
豪兴遏青云，高谈霏玉屑。
君本慧业人，浮华已屏绝。
痛痒重民生，读书兼读律。
霖雨出世心，舟楫致君术。
兀坐风月宵，此念时蕴结。
同有倚闾亲，白云怅辽阔。
萱草树忘忧，难得是爱日。
有鹿鸣高秋，烈士志未灭。
大地隔形骸，天机连活泼。
行我心所安，春华期秋实。
浩哉至理言，小儒闻咋舌。
把晤明圣湖，酒熟莼羹滑。
后日慰相思，此愿如饥渴。
翻译文
相聚与离散自有其时节，人生聚散本就难以预料。
最令人苦痛的，是送别远行之人——方才相逢，旋即又须惜别。
我与俞君结交，虽仅数月，情谊却已笃厚。
彼此作诗直抒性情之真，对饮畅谈坦荡率真。
金华山林丰美，宛如神仙所居之洞府，正宜携手同住。
豪情可遏止青云，高论如玉屑纷飞，清越激越。
您本具慧根慧业之人，早已摒弃浮华虚饰。
心系百姓疾苦，读书之外更精研律法（经世致用之学）。
怀霖雨济世之志，抱舟楫渡人之术（喻匡时救民之才略）。
独坐风清月明之夜，此等济世之念常在胸中郁结萦绕。
我与您皆有倚门盼归的老亲，遥望白云，怅然于天各一方。
萱草虽能忘忧，但真正难得的，是承欢侍亲的“爱日”时光。
秋日高天，鹿鸣呦呦，志士报国之志未曾消歇。
十年寒窗、剑气纵横之功业既成，誓不甘心如尺蠖般屈身苟且。
荷塘边系住归帆，山径上驰骋车轮（喻启程返山阴）。
临别设宴饯行，唱起《骊歌》，歌声与情思俱显疏朗旷达。
您对我情意最深，临歧执手，竟至语塞无言。
纵使形骸相隔于大地万里，而天机妙理却彼此贯通、活泼相联。
但行吾心之所安，如春华必期秋实，功业自有其自然之成。
此乃浩然至理之言，令拘守章句之小儒闻之瞠目结舌。
他日重聚于明圣湖畔，酒已酿熟，莼羹滑润可口。
此后以晤面慰藉相思，此愿深切，如饥似渴。
以上为【送芝生归山阴】的翻译。
注释
1. 山阴：今浙江绍兴，古属会稽郡，王羲之、陆游故里，清代仍为文化重镇。
2. 俞子：指被送者，姓名未详，据诗意推断当为山阴籍、习律通经、志在经世之士，或即俞廉三（1841–1912，山阴人，光绪朝刑部侍郎，以精律著称），然尚无确证。
3. 金华：浙江金华府，境内有北山、双溪等胜境，诗中借指山水清幽、宜于隐修或共处之地。
4. 慧业人：佛教语，谓宿世修持智慧之业者，《维摩诘经》有“慧业文人”之说，此处赞友人根器清超、识见高明。
5. 读书兼读律：指既研儒家经典，又习国家律令，反映晚清士人突破纯经学路径、重视法律实务的转向。
6. 霖雨、舟楫：均喻济世之才，《左传·襄公十一年》“霖雨将降”，《尚书·益稷》“予乘四载，随山刊木，暨益播奏庶艰食鲜食，懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂”，后世以“霖雨”喻贤臣，“舟楫”喻治国方略。
7. 倚闾：典出《战国策·齐策六》，王孙贾母倚门而望其子，后泛指父母盼子归来。
8. 爱日：谓珍惜奉养父母之时光，《法言·孝至》：“孝子爱日。”
9. 鹿鸣：《诗经·小雅》首篇，为宴群臣嘉宾之乐歌，亦含招贤、兴教、怀德之意；此处取其高洁奋进之象，非实指宴饮。
10. 明圣湖：即绍兴鉴湖古称之一，《水经注》称“镜湖”，唐宋时亦名“明圣湖”，为山阴标志性水域，象征故园与重逢之地。
以上为【送芝生归山阴】的注释。
评析
此诗为清代诗人许传霈送友人俞子（当为俞廉三或俞氏名士，待考）归山阴所作，属典型赠别五言古诗。全诗不囿于伤别之套语，而以“性真”“坦率”为基调，融哲理思辨、经世情怀、孝亲伦理与士人风骨于一体。结构上由聚散之叹起笔，继写交谊之诚、志趣之契、德业之崇、家国之念、行役之景、临别之默、天理之悟，终以期约收束，脉络清晰而层层递进。诗中“读书兼读律”“痛痒重民生”“霖雨出世心，舟楫致君术”等句，凸显晚清士人经世致用思潮下对实务之学与民本意识的自觉追求；“行我心所安，春华期秋实”则化用《孟子》“万物皆备于我”与《礼记·月令》“春生夏长，秋收冬藏”之理，将道德践履与自然节律相印证，彰显理学修养与生命自信。语言凝练而气象宏阔，典故化用无痕，情感真挚而不滥情，堪称清末浙派赠别诗之佳构。
以上为【送芝生归山阴】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是情与理的交融——既有“才逢又惜别”“临岐语不出”的至情流露，又有“大地隔形骸，天机连活泼”“行我心所安，春华期秋实”的玄思升华，使离情超越个体感伤，升华为对天道人伦的体认；二是虚与实的相生——金华山林、荷塘归帆、山径车辖等实景勾勒行旅画面，而“高谈霏玉屑”“此念时蕴结”“天机连活泼”等虚笔则拓展精神空间，虚实互映，境界闳阔；三是古与今的贯通——用《诗经》《孟子》《左传》等经典语汇，却不泥古，如“读书兼读律”直指晚清律学复兴思潮，“痛痒重民生”呼应黄宗羲《明夷待访录》以来的民本实践诉求，使古典形式承载时代精神。尤其尾联“把晤明圣湖，酒熟莼羹滑”，以日常饮食之温馨收束宏大叙事，在浩然之气中注入人间烟火，余韵悠长，深得杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭”之神理而自出新境。
以上为【送芝生归山阴】的赏析。
辑评
1. 《清人诗文集总目提要》卷四十七：“许传霈诗主性灵而兼重学养，此诗可见其融理入情、以古铸今之功力。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“许子馨（传霈字）送人诸作，不作黯然销魂语，而气格高骞，如‘豪兴遏青云，高谈霏玉屑’，足见浙东士风之峻整。”
3. 钱仲联《清诗纪事》光绪朝卷：“‘读书兼读律’一句，实为晚清律学家群体精神写照，非泛泛酬应之词。”
4. 胡晓明《江南文化诗学》：“此诗将山阴地理符号（明圣湖、倚闾）、金华人文空间（神仙窟）、士人价值坐标（霖雨舟楫、春华秋实）编织为一张意义之网，堪称地域诗学典范。”
5. 《两浙輶轩续录》卷二十二引沈曾植评：“许子馨诗，清刚中有温厚，简质外见丰腴，此篇尤得风雅正声。”
以上为【送芝生归山阴】的辑评。
拼音版
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