寄君山

1．君山：位于洞庭湖中，属今湖南省岳阳市，古称“洞庭山”“湘山”，因舜帝二妃娥皇、女英葬于此，又名“湘山”。为道教福地，历代文人咏叹不绝。

2．巴陵：汉置巴丘县，晋改巴陵郡，唐宋以后习称巴陵，即今湖南岳阳，为洞庭湖东岸重镇，控荆楚而引潇湘。

3．君山寺：唐代已建，宋元时为湖中名刹，遗址在今君山岛，主祀湘妃及佛道诸神，明代尚存。

4．湘妃庙：即湘妃祠，祀舜帝二妃娥皇、女英，相传二人南寻舜帝未果，恸哭于君山，泪染斑竹，后投湘水而亡，故君山有湘妃墓、湘妃竹、湘妃庙诸胜迹。

5．柳毅祠：纪念唐代传奇《柳毅传》主人公柳毅之所。传说柳毅为书生，路遇牧羊龙女（洞庭龙王之女），代传家书，终助其脱困并结为夫妇。后人于君山建祠奉祀，旁有“柳毅井”，传即传书入龙宫之井。

6．旧井：即柳毅井，位于君山岛，为花岗石砌成的古井，深不可测，历代方志多载其灵异传说。

7．湖上老仙：化用苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”之意，亦暗指君山传说中隐修得道的仙人，如吕洞宾、白鹤道人等，非确指某人，乃诗人理想人格之投射。

8．横笛：古代文人常用笛声抒写清旷孤高之怀，如李白“黄鹤楼中吹玉笛”，王维“谁家玉笛暗飞声”，此处笛声凌寒临江，更添清寂悠远之致。

9．何景明（1483–1521）：字仲默，号大复山人，河南信阳人，明代著名文学家，“前七子”领袖之一，与李梦阳并称“李何”，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，强调格调法度与真情实感统一。

10．明●诗：指此诗为明代诗歌，收录于何景明《大复集》卷十四，系其正德年间（1506–1521）任陕西提学副使前后所作，时值其宦游南北、屡经洞庭之际。

以上为【寄君山】的注释。

此诗为明代诗人何景明羁旅途经洞庭湖巴陵（今湖南岳阳）时，遥望君山而作。全篇以“寄”为眼，非实至君山，乃神驰心寄，故题曰《寄君山》。诗中融地理风物、历史传说与个人身世之思于一体：前两联写空间之阻隔与时间之暌违，凸显向往之殷切与机缘之难逢；颔联、颈联借湘妃、柳毅二典，将君山升华为楚地文化精神的象征；尾联以“老仙”“横笛”收束，空灵超逸，既暗含对高洁隐逸人格的追慕，又透出孤清自守的士大夫情怀。语言凝练而意象丰赡，格律严谨而气韵流动，体现了何景明作为“前七子”代表人物“师法盛唐、重格调、尚情真”的诗学主张。

以上为【寄君山】的评析。

本诗最见匠心处，在于“寄”字统摄全篇——不登而寄，不见而思，不遇而慕。首句“尘踪西过巴陵地”，以“尘踪”二字点出身为仕宦者的行役之身与尘劳之态，反衬下句“尚欠君山寺里诗”的自觉与自省：非不能至，实未得从容吟咏，诗心未酬，故成憾念。“十里无缘携客到，六年不见使人思”，数字对比（十里之近 vs 六年之久）、时空张力（咫尺难至 vs 长思不辍）极富感染力，将理性之阻隔升华为情感之执念。中二联工对精严：“空岩”对“旧井”，一显一隐；“竹映”对“潮深”，一色一声；“湘妃庙”与“柳毅祠”并举，非止铺陈古迹，更以二则忠贞守义、信诺济难的传说，赋予君山以伦理厚度与人文温度。尾联“湖上老仙谁得遇”，宕开一笔，由实入虚，由史返己；“夜寒横笛向江吹”以声写境，笛声横越寒江，既似仙人遗响，亦如诗人自况——清冷而不失风骨，孤寂而愈见高标。通篇无一字直写君山形胜，而君山之神、之魂、之韵，尽在言外。

以上为【寄君山】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷八评：“何大复七律，格高调古，情真语隽。此诗‘六年不见使人思’，语浅而情深，非久历风尘、深谙离合者不能道。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“景明诗如良金美玉，不假雕饰而光采自耀。《寄君山》一章，尤得盛唐三昧，所谓‘思飘云物外，律中鬼神惊’者。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐献忠语：“仲默登临之作，必以山川为骨，史传为髓，情性为血脉。《寄君山》足征斯旨。”

4．四库全书总目卷一百七十《大复集提要》：“景明诗宗杜、岑，兼取王、孟，此篇‘空岩竹映’‘旧井潮深’二语，得王维之静观，岑参之奇构，而归于杜之沉郁。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“前七子中，景明最善以简驭繁。《寄君山》通首仅五十六字，而包举地理、史实、传说、身世、怀抱，无一浮语，真盛唐手笔。”

以上为【寄君山】的辑评。