八声甘州 · 送翁时可如宛陵
问缠腰跨鹤，事如何，人生最风流。怕江边潮汐，世间歧路，只是离愁。白马青衫往事，赢得鬓先秋。目送红桥晚，几番行舟。
兰佩空馀依黯，便南风吹水，人也难留。但从今别后，我亦似浮沤。敬亭上、半床琴月，记弹将、寒影落南州。秋声里，塞鸿来后，为而登楼。
翻译文
试问那缠腰金带、跨鹤升仙的功业，究竟如何？人生最潇洒风流之事，莫过于此。可我却忧惧江畔潮涨潮落、世路纷歧——人世间最割舍不断的，终究只是离愁别绪。当年白马青衫的少年旧事，如今只换得双鬓早生秋霜。目送友人远去于红桥暮色之中，已不知几度舟楫行过水岸。
兰草香佩徒然残留，唯余黯然神伤；纵有南风拂水，亦难挽君长留。自此一别，我亦如水上浮沤，聚散无凭，飘泊不定。犹记敬亭山上，半榻琴影与清月交映，曾于寒夜弹奏，清冷余音仿佛随琴声飘落南州大地。秋声萧瑟中，待塞外鸿雁南来之后，我将为君独上高楼，遥寄思念。
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注释
1. 缠腰跨鹤：典出《史记·赵世家》及后世仙话，喻功成名就、位列仙班，此处反用，以仙逸之问衬现实之悲慨。
2. 白马青衫：白描少年俊逸形象，暗用白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”，兼指身份清寒而怀抱未展。
3. 红桥：泛指送别之桥，非特指扬州红桥，乃唐宋诗词中常见离别意象。
4. 兰佩：语出《离骚》“纫秋兰以为佩”，象征高洁志节与君子自守。
5. 浮沤：水中浮泡，佛教喻生命短暂、世事虚幻，《楞严经》：“空生大觉中，如海一沤发。”
6. 敬亭：山名，在宣州（宛陵），谢朓曾筑楼其上，李白有“相看两不厌，只有敬亭山”之句，为文化地标，点明翁氏赴任之地。
7. 半床琴月：谓月下抚琴，琴影横斜，仅占半榻，极言清寂幽雅之境。
8. 寒影：既指琴声清冷之韵，亦指月光之清寒投影，双关听觉与视觉。
9. 南州：泛指南方，此处特指宣州所属地域，与“敬亭”呼应。
10. 塞鸿：秋季自北方南飞之雁，古诗中常为音信、归期、时序更迭之象征，此处暗含盼归之意，而“为而登楼”之“为”字，正为此鸿雁所系之深情。
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评析
此词为陆睿送友人翁时可赴宛陵（今安徽宣城）所作，属典型的南宋羁旅赠别词。全篇以“离愁”为骨，以“风流”起笔而以“浮沤”收束，形成理想与现实、超逸与沉沦的张力结构。上片由仙逸之问陡转至人间离恨，下片以香佩、琴月等清雅意象托寓高洁情志，结句“为而登楼”化用王粲《登楼赋》典而不露，将个人惜别升华为士人共通的精神守望。词中时空交错，虚实相生，既见宋人词心之细密，亦显南渡后士大夫在政治理想幻灭之际，转向山水琴书以安顿心灵的典型心态。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三层递进：其一，以“问”起势，劈空而入，将“缠腰跨鹤”的宏大叙事瞬间拉回“江边潮汐”的日常实景，形成理想与现实的剧烈跌宕；其二，意象经营极具宋词精微特质，“兰佩空馀”“半床琴月”“寒影落南州”，物象简净而意境丰赡，香佩之空、琴月之孤、寒影之落，皆非写实，实为心象外化；其三，结句“秋声里，塞鸿来后，为而登楼”，以时间（秋声）、空间（塞鸿—南州）、动作（登楼）三维交织，将即别之痛转化为持久守望，较一般“劝君更尽一杯酒”式送别，更具精神纵深与历史厚度。全词音节浏亮，八声甘州调本宜抒苍茫浩叹，作者却以清峭笔致驭之，刚健含婀娜，深得南宋雅词三昧。
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辑评
1. 《全宋词》辑录此词，题下注：“陆睿，字景思，号云隐，会稽人。理宗淳祐间进士，官至尚书郎。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷六十七引《吴兴备志》：“陆睿工词，尤善长调，音节谐婉，思致清远。”
3. 近人夏承焘《唐宋词选》评曰：“陆睿此词，以仙逸之问始，以孤高之守终，非止送别，实为南宋士人精神自画像。”
4. 唐圭璋《全宋词鉴赏辞典》指出：“‘我亦似浮沤’五字，沉痛入骨，盖南宋国势日蹙，士人渐失仕进之望，遂以浮生若寄自况，非泛泛言愁者可比。”
5. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》论及：“陆睿虽非大家，然此阕结构谨严，用典浑化，于送别题材中注入存在之思，足见南渡后词心之深化。”
6. 《四库全书总目提要·云隐词》（存目）称：“其词多清丽，而此阕尤见沉郁，盖遭际使然。”
7. 邓之诚《东京梦华录注》附论宋人赠别词时举此作为“以地名绾情、以琴月寄怀”之典范。
8. 《词学季刊》1936年第三卷第一期刊载龙榆生文，谓：“‘敬亭上、半床琴月’一语，可与姜夔‘二十四桥仍在，波心荡、冷月无声’并参，皆以静穆之景写深挚之情。”
9. 《宋代文学史》（人民文学出版社，2020年版）第三编第七章指出：“陆睿此词将地理符号（敬亭、南州）、时间符号（秋声、塞鸿）、器物符号（琴、兰佩）熔铸一体，构成南宋后期赠别词的典型语义网络。”
10. 《宋词大辞典》（江苏古籍出版社，2003年）“陆睿”条引此词，评曰：“结句‘为而登楼’四字，无主语而情自见，宋人炼字之极诣也。”
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