和赵子俊閒居十首

1. 赵子俊：元初隐士，生平不详，与牟巘交善，有《閒居十咏》行世，牟巘此组诗即和其作。

2. 牟巘（1227—1311）：字献之，号陵阳先生，湖州人，宋末进士，入元不仕，隐居教授，为宋元之际重要理学型诗人，诗风清峭简远，多寄故国之思与守道之志。

3. 九日：指农历九月初九重阳节，古人有登高、佩茱萸、饮菊花酒等习俗，此处言“忽已过”，暗含佳节虚度、光阴迅疾之慨。

4. 漉头上巾：用陶渊明“白衣送酒”典，指以葛巾滤酒，见《宋书·陶潜传》：“郡将尝候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”此处反用，言酒具尚在而酒已难继。

5. 典箧中衣：典当箱中衣物以换酒米，直写隐居清贫之实，非夸张渲染，乃元初士人常见生存状态。

6. 时物：应时之物，特指秋日菊花，承重阳节令而来。

7. 五胜：即五行相胜（木克土、土克水、水克火、火克金、金克木）之说，汉代以来常借以推演世运兴衰、朝代更替。

8. 囚旺：五行术语，“囚”为五行失令受制之态，“旺”为得令盛强之态；“更囚旺”谓盛衰交替无常，气运反复不定，隐喻元初政局动荡、士人出处两难之境。

9. 白日飞：化用《古诗十九首》“人生天地间，忽如远行客”“浩浩阴阳移，年命如朝露”之意，强调时光不可挽留。

10. 昧先几：语出《周易·系辞下》“几者，动之微，吉之先见者也”，谓未能察觉事物萌发之初的征兆；“晚蝶抱孤蕊”本属自然现象，诗人反诘“无乃昧先几”，实为自警——蝶犹知抱蕊惜时，人岂可懵然不察天道人事之机微？

以上为【和赵子俊閒居十首】的注释。

此诗为牟巘《和赵子俊閒居十首》之一，作于元初隐逸语境下，以重阳后萧疏景象为背景，融节序感怀、生计窘迫、哲思省察与生命眷恋于一体。诗中“未漉巾而先典衣”，以反常细节凸显贫而守节之志；“五胜更囚旺”化用五行生克之说，暗喻世运倾颓、是非淆乱之现实；结句“晚蝶抱孤蕊”意象凄清而执拗，既含孤高自守之姿，又透出对天时代谢的幽微警觉。全篇语言简古，节奏顿挫，在平易中见筋骨，在闲淡里藏郁结，深得宋元之际遗民诗人“哀而不伤、怨而不怒”的典型风致。

以上为【和赵子俊閒居十首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联以节候收束切入，霜光清冷，已伏萧瑟基调；颔联陡转生活实况，“未漉”与“先典”形成悖论式对照，贫而不失雅，窘而犹存傲；颈联由物及人，菊之“尚有”与“频尔稀”并置，写出繁华落尽后的珍重与无奈；腹联宕开作哲理升华，“五胜更囚旺”以玄理托寓现实，将个体困顿升华为宇宙节律与历史运数的双重观照；尾联复归具象，“晚蝶抱孤蕊”一语双关，既是眼前实景，亦为诗人精神自画像——孤芳虽在，生机已晚，而抱持不弃，正是士节所系。诗中用典不着痕迹，化五行、《周易》、陶潜事于无形，语言洗练如刀刻，情感内敛而力透纸背，堪称宋元易代之际隐逸诗之典范。

以上为【和赵子俊閒居十首】的赏析。

1. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“陵阳诗清刚简澹，尤工于穷愁自守之语。此章‘未漉巾’二句，看似率易，实含千钧之力，非饱经丧乱者不能道。”

2. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“牟巘入元不仕，讲学吴兴，门人甚众。其诗不事雕琢，而骨力自胜，如《和赵子俊閒居》诸作，皆以素语写至情，足使读者愀然动容。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“元初遗民诗，或激越，或枯淡，牟献之独能于闲适语中藏郁勃之气。‘晚蝶抱孤蕊’五字，可当一部《离骚》读。”

4. 今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“牟巘以宋室旧臣终老林泉，其诗多纪闲居之乐，而乐中有忧，忧而不怨，此真得温柔敦厚之旨者。”

5. 今人张宏生《元代文学研究》：“此诗‘五胜更囚旺’一句，非徒炫博，实为当时士人普遍存在的历史循环论心态之诗化表达，具有典型的思想史价值。”

以上为【和赵子俊閒居十首】的辑评。