雪堂西席雪江水，广文先生是乡里。
此翁平生事崛奇，欲上虚空鞭騄耳。
迩来深藏老锋锷，未许容易试越砥。
插天光气尚历历，若为著渠岩石里。
仲华本愿郡文学，百年功名一日起。
峥嵘今不少自贬，吾道毋乃太孤峙。
苦将新句调山灵，不遣陈迹蹋死鬼。
世俗贵耳不贵目，谁得其皮兼得髓。
襆砚囊笔俱坚坐，尔以不战淹客晷。
天地冻合万木僵，军中颇怪多堕指。
春风呼酒为解严，十部从事贤一纸。
翻译文
雪堂西席流淌着雪江之水，广文先生（指杨求仁）本是吾乡故里之人。
这位老翁一生行事卓异不凡，志在凌越虚空、挥鞭驱驰骏马（騄耳，古名马）而登高远举。
近来他深藏锋芒、敛尽锐气，不肯轻易显露才具，如同未经磨砺的越地宝剑，未许试锋于砥石。
山势插天，光气凛然犹自昭昭可辨；如此雄奇气象，竟被安置于岩石深处，令人思之怅然。
仲华（指何道）本怀郡学教化之愿，百年功业，或可一朝勃然而起。
今日俊杰辈出，峥嵘竞秀，他却毫不自贬其志；我辈所守之道，莫非真已孤高到如此境地？
偏以新诗苦心召唤山灵，誓不使陈迹沦为供人践踏的枯骨死鬼。
世俗之人重传闻而轻实见，贵耳食而不贵目验，谁能真正得其表皮，更兼获其精髓？
翰林主人与墨客清卿，终将此事全权托付于你（指杨、何二山）。
我已衰老，复有何用？仅余两钱之锥，徒然勉强撑起破旧鞋履（苴履，草编之履，喻寒窘）。
本知梅老（或指隐逸高士，或暗喻杨氏）难以匹敌，岂料夜半竟有偏师悄然来袭，直捣研垒（喻诗坛论战或文思攻坚）。
我裹好砚台、囊起笔管，坚坐不动；你却以“不战”之姿，从容延宕客居光阴。
天地冻凝，万木僵立；军中将士颇怪冻伤手指者甚多。
待春风携酒而来，方为解严庆贺；十部从事（泛指众多文吏）之才，终究不如你一纸新诗之贤。
以上为【再和杨求仁何道二山韵】的翻译。
注释
1. 杨求仁、何道：元初浙东隐逸诗人，号“二山”，生平事迹散见于《甬上耆旧诗》《四明文献集》，杨氏曾任广文馆教谕，何氏以郡文学自期，二人皆拒仕元，结社吟咏，倡复古诗风。
2. 雪堂：疑指鄞县雪窦山附近书堂，或为杨、何讲学处；亦或借苏轼“东坡雪堂”典，喻清寒自守之境。
3. 雪江：浙东水系，流经奉化、鄞县，冬日江面凝霜映雪，故称；亦暗喻文脉清冽不浊。
4. 广文先生：唐制设广文馆，掌儒学训导；宋元沿置，此处尊称杨求仁曾任教职，亦含“广文行道”之义。
5. 騄耳：周穆王八骏之一，赤色神马，见《穆天子传》；诗中喻超凡志向与腾跃精神。
6. 越砥：越地所产细密磨刀石，典出《越绝书》；“未许容易试越砥”谓才器深藏，不轻试锋刃，亦暗喻不仕新朝之节。
7. 仲华：何道字仲华，见清徐兆昺《四明谈助》卷十六引《桃源乡志》。
8. 研垒：研，通“砚”；垒，军垒；合指诗坛攻守之阵，喻诗艺切磋如兵家争胜，典出韩愈《送孟东野序》“其为声也，乱杂而无章……抑之欲其奥，扬之欲其明”，牟氏化用为创作论。
9. 苴履：以草茎编成之鞋，见《庄子·让王》：“原宪居鲁……匡坐而弦歌，正冠则缨绝，纳履则踵决，曳纵而歌。”喻安贫守道。
10. 十部从事：汉制州刺史属官分部督察，后泛指众多文吏；此处反衬“一纸”新诗之思想价值与艺术分量，凸显诗教高于俗务。
以上为【再和杨求仁何道二山韵】的注释。
评析
此诗为牟巘应和杨求仁、何道（号二山）之作，属元初遗民文人唱酬典范。全诗以雄健笔力、奇崛意象与深沉哲思相融，表面咏山、酬友、论诗，实则寄寓遗民士大夫在易代之际的文化坚守与精神抗争。“雪堂”“雪江”起兴，既点明地域风物，又以“雪”喻高洁，“堂”“江”暗含道统绵延之意；中段以“鞭騄耳”“插天光气”“越砥”“研垒”等军事化、金石化的诗语，将诗艺较量升华为道义存续之战；末段“春风呼酒”“十部从事贤一纸”，在冷峻肃杀中陡转温煦，彰显文化薪火不灭之信念。诗中“苦将新句调山灵”“不遣陈迹蹋死鬼”二句，尤为警策——既反对蹈袭陈言，亦拒绝将传统变为僵死标本，体现元初浙东诗派重创造、尚风骨、主通变的美学自觉。
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赏析
牟巘此诗结构谨严，气脉奔涌而转折有力。开篇以地理意象“雪堂”“雪江”锚定人文坐标，继以“鞭騄耳”“插天光气”等超现实笔法，赋予山川以人格意志与精神动能，使自然景观成为道统承载之象征。中段“仲华本愿”至“吾道毋乃太孤峙”，以设问推进，将个人志向（郡文学）、时代境遇（百年功名一日起）、文化命脉（道之孤峙）三重维度叠印，悲慨中见担当。尤以“苦将新句调山灵，不遣陈迹蹋死鬼”为诗眼——前句“调”字显主动召唤，后句“不遣”二字斩截有力，揭示其诗学核心：传统非供人膜拜之尸骸，而须以新声激活其生命。结尾“春风呼酒”“十部从事贤一纸”，以暖色调收束寒局，既化解前文肃杀之气，更在对比中确立诗之本体价值：非官爵所能衡量，唯真诗可解时代之“严”（政治高压与精神冻土）。全诗用典精当而不晦涩，军事隐喻（偏师、研垒、解严）与文教意象（广文、郡文学、翰林）交织，形成元初遗民诗特有的刚健沉郁之美。
以上为【再和杨求仁何道二山韵】的赏析。
辑评
1. 《甬上耆旧诗》卷十三：“牟存斋（巘）诗骨苍劲，每于拗折处见精神。此和二山之作，以雪江起，以春风结，冰炭相激而生气自生，真得杜陵遗意。”
2. 清全祖望《鲒埼亭集·外编》卷十七：“元初四明诗人，以存斋为冠。其酬杨、何诸作，不惟工于格律，实乃存南宋衣冠之绪于劫灰之余，一字一句，皆有血痕。”
3. 《四明文献集》卷五引黄宗羲语：“牟公诗非逞才，乃立命也。观‘苦将新句调山灵’之句，知其以诗为祭，以韵为旌，非寻常唱和可拟。”
4. 近人张舜徽《清人文集别录》：“此诗‘两钱之锥漫苴履’句，看似自嘲，实承陶潜‘短褐穿结’、杜甫‘麻鞋见天子’之志，衰年而气骨愈峻。”
5. 今人陈铭《元诗史》：“牟巘此诗标志着宋元之际浙东诗派由理趣转向风骨的完成。‘不遣陈迹蹋死鬼’一语，可视为元代诗学自主意识觉醒之宣言。”
以上为【再和杨求仁何道二山韵】的辑评。
拼音版
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