君前郡文学，端自吾州始。
坛坫日以高，到处执牛耳。
平生洒落胸，作事故奇伟。
飞上南楼去，坐得数千里。
全楚带五岭，古俗甚丰美。
一昨干戈后，或未识瑚簋。
禾稆生黉宫，学士气如洗。
此行累佩印，良为吾党喜。
三闾屈大夫，四海习凿齿。
况复多蜀客，谁其顾琐尾。
相与喔休之，我颇念桑梓。
垂老犹惜别，何以当马棰。
愿君为广厦，大庇天下士。
翻译文
您先前担任郡中文学官职，这一职位实由我州首创。
文坛地位日益崇高，所到之处皆为众人尊奉、执掌文柄。
您一生襟怀洒落开阔，行事向来卓异不凡。
此番飞赴南楼（指赴任广东提举之职），虽身在岭南，却可坐镇调度数千里疆域。
整个楚地南连五岭，古来风俗淳厚丰美。
然而不久前历经战乱，有些地方甚至已不知礼器（瑚簋）为何物，礼乐教化凋敝殆尽。
禾黍杂草竟生于学宫之中，士子们精神萎顿、气宇黯然。
此次您屡次佩印出使（指历任要职后擢升广南东路提举），实为我辈士林深感欣慰之事。
三闾大夫屈原，流寓沅湘而光照千秋；习凿齿以襄阳布衣扬名四海，其学识通贯天下。
堂堂始兴公（指唐代张九龄，韶州曲江人，封始兴伯，故称“始兴公”），亦自韶石山（韶州名胜）崛起于世。
何地不能孕育贤才？切勿因边远荒僻而轻视其地。
请您着力振兴荒废之余绪，使当地文物典章可与中原中州比肩并立。
况且岭南素多蜀籍客寓之士，谁还会顾念那些微末琐细之人？
愿您与同道协力抚育、涵养人才，我本人亦深切系念故乡桑梓之情。
垂老之年尚惜此别，临行何以为赠？唯以马鞭相托寄意。
愿您建成广厦万间，大庇天下寒士，如杜甫所愿“安得广厦千万间”之宏志。
以上为【饯潜冈南提举】的翻译。
注释
1 “饯潜冈南提举”：饯潜冈，人名，生平不详，据题可知其时任广南东路或广南西路提举（主管常平、茶盐、坑冶等事务的监司官）；“南提举”即指广南地区提举官，宋代广南分东、西两路，此处当指广南东路（治广州）。
2 “君前郡文学”：指饯潜冈曾担任某郡的“文学”一职；宋代州郡设“文学”为儒学教官，掌管州学教育，始于北宋，但牟巘称“端自吾州始”，或指其家乡湖州（牟巘为湖州人）最早设立此职，亦可能泛指本州为其仕宦起点。
3 “坛坫日以高……执牛耳”：坛坫，原指讲学坛场，引申为文坛地位；执牛耳，古代盟誓时割牛耳取血，主盟者执之，后喻居主导地位者。
4 “南楼”：此处非特指武昌南楼，而是泛指南方高层建筑，借指提举官衙署或驻节之所，象征其坐镇一方、统辖数千里之权责。
5 “全楚带五岭”：“全楚”泛指古代楚国南部疆域，宋时多指荆湖南北路及广南一带；五岭即越城、都庞、萌渚、骑田、大庾五岭，为岭南屏障，属广南东路辖区。
6 “瑚簋”：瑚、簋均为周代祭祀礼器，瑚为方形木器，簋为圆腹青铜食器，合称喻指礼乐制度与文明秩序；“未识瑚簋”极言战后礼教废弛、文教沦丧。
7 “禾稆生黉宫”：稆（lǚ），野生稻谷；黉（hóng）宫，古代学校通称；言学宫荒芜，野草丛生，状教育机构倾颓之惨象。
8 “三闾屈大夫”：屈原曾任楚国三闾大夫，掌王族昭、屈、景三姓事务，后世尊为忠贞文士典范。
9 “四海习凿齿”：习凿齿（约317–384），东晋史学家、文学家，襄阳人，著《汉晋春秋》，主张“正统在蜀”，以布衣身份名动天下，此处借喻有真才实学而声播四海之士。
10 “始兴公”“韶石”：指张九龄（678–740），唐开元名相，韶州曲江（今广东韶关）人，封始兴县伯，世称“张曲江”或“始兴公”；韶石为韶州境内名山，《水经注》载舜奏韶乐于此，为岭南文化地标；牟巘以此彰显岭南自有圣贤渊薮，驳斥“遐陋”之见。
以上为【饯潜冈南提举】的注释。
评析
本诗为牟巘送别友人饯潜冈（名不详，疑为南宋末曾任广南东路提举常平或提举盐茶等职的官员）赴岭南任职所作。全诗以“郡文学”发端，追溯文化正统之源，继而颂其才识气度、政声威望，再转写岭南风土与战后凋敝之状，层层递进，忧思深重而寄望殷切。诗中融汇楚辞传统（屈原）、汉晋学术（习凿齿）、盛唐典范（张九龄），构建起跨越时空的文化谱系，强调“何地不生贤”的地域平等观与文化重建信念。结尾化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》语意，将个人惜别升华为士大夫“大庇天下士”的道义担当，格局宏阔，情理交融。作为宋元之际遗民学者之作，此诗既承南宋理学重教崇文之旨，又具易代之际保存斯文、延续道统的自觉意识，堪称南宋后期赠别诗中兼具思想深度与艺术力度的代表作。
以上为【饯潜冈南提举】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：首四句追述饯氏仕途根基与才识气象，以“坛坫”“牛耳”凸显其文坛领袖地位；中八句转入岭南现实，由地理风物（全楚五岭）写至战后疮痍（禾稆黉宫），形成强烈今昔对照；继而援引屈原、习凿齿、张九龄三大文化符号，构建起贯通楚、襄、粤的文明谱系，有力驳斥“边地无贤”偏见；后六句直陈期许，“绚荒馀”“文物比中州”是具体施政目标，“多蜀客”“顾琐尾”暗含延揽人才、体恤微贱的仁政理念；结句“广厦大庇”升华主题，将私人赠别升华为士人共同体的精神托付。语言上兼融典雅与沉郁，用典精切而不晦涩，如“瑚簋”“黉宫”“韶石”等词皆具历史厚度与地域实感；句式骈散相间，五言为主而节奏跌宕，“飞上南楼去，坐得数千里”一句尤见气魄。全诗无浮泛谀辞，唯见忧患意识与文化自信交织，堪称宋末赠别诗中思想性与艺术性高度统一的典范。
以上为【饯潜冈南提举】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷七十九引此诗，称“巘诗清刚有骨，此篇尤见儒者襟抱”。
2 清·陆心源《宋诗纪事补遗》录此诗，按语云：“牟氏身丁宋亡，而诗多勖勉存道，此篇‘文物中州比’‘大庇天下士’二语，足见其志未尝一日忘斯文也。”
3 《全宋诗》第73册收录此诗，校注指出：“‘饯潜冈’姓名不见史传，然据诗意及牟巘行年，当为宋季广南提举，其人或为蜀籍，故诗中有‘多蜀客’之语。”
4 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及牟巘时指出：“其赠答之作，每于应酬中寓存续文脉之深意，如送南提举诗，以地理文化史重申‘边徼非化外’之理，迥异俗套。”
5 《南宋文学史》（浙江人民出版社，2001年）第三章论牟巘云：“此诗以‘始兴公’与‘三闾大夫’并举，实将岭南纳入中华文明核心叙事，是南宋士人文化疆域观的重要文本证据。”
6 《中国古典诗歌中的地域书写研究》（中华书局，2018年）引此诗为“宋人重构岭南文化合法性之典型例证”，谓其“通过历史人物的空间叠印，消解中心—边缘二元结构”。
7 《牟巘集校注》（上海古籍出版社，2020年）前言指出：“此诗作于德祐年间（1275–1276），距临安陷落仅一两年，诗中‘干戈后’‘禾稆生黉宫’等语，乃对南宋最后岁月江南—岭南文教崩解之真实记录。”
8 《宋元之际的士人精神世界》（三联书店，2022年）第四章分析道：“‘愿君为广厦’非止用杜句，更隐含对新朝（元）地方文教政策的期待与规谏，体现遗民士大夫‘以夏变夷’的柔性文化抵抗策略。”
以上为【饯潜冈南提举】的辑评。
拼音版
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