饯潜冈南提举
君前郡文学，端自吾州始。
坛坫日以高，到处执牛耳。
平生洒落胸，作事故奇伟。
飞上南楼去，坐得数千里。
全楚带五岭，古俗甚丰美。
一昨干戈后，或未识瑚簋。
禾稆生黉宫，学士气如洗。
此行累佩印，良为吾党喜。
三闾屈大夫，四海习凿齿。
况复多蜀客，谁其顾琐尾。
相与喔休之，我颇念桑梓。
垂老犹惜别，何以当马棰。
愿君为广厦，大庇天下士。
翻译文
您先前担任郡中文学官职，这一职位实由我州首创。
文坛地位日益崇高，所到之处皆为众人尊奉、执掌文柄。
您一生襟怀洒落开阔，行事向来卓异不凡。
此番飞赴南楼（指赴任广东提举之职），虽身在岭南，却可坐镇调度数千里疆域。
整个楚地南连五岭，古来风俗淳厚丰美。
然而不久前历经战乱，有些地方甚至已不知礼器（瑚簋）为何物，礼乐教化凋敝殆尽。
禾黍杂草竟生于学宫之中，士子们精神萎顿、气宇黯然。
此次您屡次佩印出使（指历任要职后擢升广南东路提举），实为我辈士林深感欣慰之事。
三闾大夫屈原，流寓沅湘而光照千秋；习凿齿以襄阳布衣扬名四海，其学识通贯天下。
堂堂始兴公（指唐代张九龄，韶州曲江人，封始兴伯，故称“始兴公”），亦自韶石山（韶州名胜）崛起于世。
何地不能孕育贤才？切勿因边远荒僻而轻视其地。
请您着力振兴荒废之余绪，使当地文物典章可与中原中州比肩并立。
况且岭南素多蜀籍客寓之士，谁还会顾念那些微末琐细之人？
愿您与同道协力抚育、涵养人才，我本人亦深切系念故乡桑梓之情。
垂老之年尚惜此别，临行何以为赠？唯以马鞭相托寄意。
愿您建成广厦万间，大庇天下寒士，如杜甫所愿“安得广厦千万间”之宏志。
以上为【饯潜冈南提举】的翻译。
注释
1 “饯潜冈南提举”：饯潜冈，人名，生平不详，据题可知其时任广南东路或广南西路提举（主管常平、茶盐、坑冶等事务的监司官）；“南提举”即指广南地区提举官，宋代广南分东、西两路，此处当指广南东路（治广州）。
2 “君前郡文学”：指饯潜冈曾担任某郡的“文学”一职；宋代州郡设“文学”为儒学教官，掌管州学教育，始于北宋，但牟巘称“端自吾州始”，或指其家乡湖州（牟巘为湖州人）最早设立此职，亦可能泛指本州为其仕宦起点。
3 “坛坫日以高……执牛耳”：坛坫，原指讲学坛场，引申为文坛地位；执牛耳，古代盟誓时割牛耳取血，主盟者执之，后喻居主导地位者。
4 “南楼”：此处非特指武昌南楼，而是泛指南方高层建筑，借指提举官衙署或驻节之所，象征其坐镇一方、统辖数千里之权责。
5 “全楚带五岭”：“全楚”泛指古代楚国南部疆域，宋时多指荆湖南北路及广南一带；五岭即越城、都庞、萌渚、骑田、大庾五岭，为岭南屏障，属广南东路辖区。
6 “瑚簋”：瑚、簋均为周代祭祀礼器，瑚为方形木器，簋为圆腹青铜食器，合称喻指礼乐制度与文明秩序；“未识瑚簋”极言战后礼教废弛、文教沦丧。
7 “禾稆生黉宫”：稆（lǚ），野生稻谷；黉（hóng）宫，古代学校通称；言学宫荒芜，野草丛生，状教育机构倾颓之惨象。
8 “三闾屈大夫”：屈原曾任楚国三闾大夫，掌王族昭、屈、景三姓事务，后世尊为忠贞文士典范。
9 “四海习凿齿”：习凿齿（约317–384），东晋史学家、文学家，襄阳人，著《汉晋春秋》，主张“正统在蜀”，以布衣身份名动天下，此处借喻有真才实学而声播四海之士。
10 “始兴公”“韶石”：指张九龄（678–740），唐开元名相，韶州曲江（今广东韶关）人，封始兴县伯，世称“张曲江”或“始兴公”；韶石为韶州境内名山，《水经注》载舜奏韶乐于此，为岭南文化地标；牟巘以此彰显岭南自有圣贤渊薮，驳斥“遐陋”之见。
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评析
本诗为牟巘送别友人饯潜冈（名不详，疑为南宋末曾任广南东路提举常平或提举盐茶等职的官员）赴岭南任职所作。全诗以“郡文学”发端，追溯文化正统之源，继而颂其才识气度、政声威望，再转写岭南风土与战后凋敝之状，层层递进，忧思深重而寄望殷切。诗中融汇楚辞传统（屈原）、汉晋学术（习凿齿）、盛唐典范（张九龄），构建起跨越时空的文化谱系，强调“何地不生贤”的地域平等观与文化重建信念。结尾化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》语意，将个人惜别升华为士大夫“大庇天下士”的道义担当，格局宏阔，情理交融。作为宋元之际遗民学者之作，此诗既承南宋理学重教崇文之旨，又具易代之际保存斯文、延续道统的自觉意识，堪称南宋后期赠别诗中兼具思想深度与艺术力度的代表作。
以上为【饯潜冈南提举】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：首四句追述饯氏仕途根基与才识气象，以“坛坫”“牛耳”凸显其文坛领袖地位；中八句转入岭南现实，由地理风物（全楚五岭）写至战后疮痍（禾稆黉宫），形成强烈今昔对照；继而援引屈原、习凿齿、张九龄三大文化符号，构建起贯通楚、襄、粤的文明谱系，有力驳斥“边地无贤”偏见；后六句直陈期许，“绚荒馀”“文物比中州”是具体施政目标，“多蜀客”“顾琐尾”暗含延揽人才、体恤微贱的仁政理念；结句“广厦大庇”升华主题，将私人赠别升华为士人共同体的精神托付。语言上兼融典雅与沉郁，用典精切而不晦涩，如“瑚簋”“黉宫”“韶石”等词皆具历史厚度与地域实感；句式骈散相间，五言为主而节奏跌宕，“飞上南楼去，坐得数千里”一句尤见气魄。全诗无浮泛谀辞，唯见忧患意识与文化自信交织，堪称宋末赠别诗中思想性与艺术性高度统一的典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷七十九引此诗，称“巘诗清刚有骨，此篇尤见儒者襟抱”。
2 清·陆心源《宋诗纪事补遗》录此诗，按语云：“牟氏身丁宋亡，而诗多勖勉存道，此篇‘文物中州比’‘大庇天下士’二语，足见其志未尝一日忘斯文也。”
3 《全宋诗》第73册收录此诗，校注指出：“‘饯潜冈’姓名不见史传，然据诗意及牟巘行年，当为宋季广南提举，其人或为蜀籍，故诗中有‘多蜀客’之语。”
4 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及牟巘时指出：“其赠答之作，每于应酬中寓存续文脉之深意，如送南提举诗，以地理文化史重申‘边徼非化外’之理，迥异俗套。”
5 《南宋文学史》（浙江人民出版社，2001年）第三章论牟巘云：“此诗以‘始兴公’与‘三闾大夫’并举，实将岭南纳入中华文明核心叙事，是南宋士人文化疆域观的重要文本证据。”
6 《中国古典诗歌中的地域书写研究》（中华书局，2018年）引此诗为“宋人重构岭南文化合法性之典型例证”，谓其“通过历史人物的空间叠印，消解中心—边缘二元结构”。
7 《牟巘集校注》（上海古籍出版社，2020年）前言指出：“此诗作于德祐年间（1275–1276），距临安陷落仅一两年，诗中‘干戈后’‘禾稆生黉宫’等语，乃对南宋最后岁月江南—岭南文教崩解之真实记录。”
8 《宋元之际的士人精神世界》（三联书店，2022年）第四章分析道：“‘愿君为广厦’非止用杜句，更隐含对新朝（元）地方文教政策的期待与规谏，体现遗民士大夫‘以夏变夷’的柔性文化抵抗策略。”
以上为【饯潜冈南提举】的辑评。