和孟能静总管西庄閒居九日见招

1．孟能静：生平待考，疑为牟巘友人，时任西庄（或为上饶属地一庄名，亦或指西墅）总管，职掌地方事务。

2．西庄：即诗题所称“西庄閒居”，当为孟氏隐居或任职之所，与上饶地理相关；一说“西墅”即“西庄”，“墅”为别业之意。

3．上饶初奏最：指上饶郡（今江西上饶）官府考核中初获“最”等（宋代以来地方官考课分“最”“常”“殿”三等），此处或实指孟能静治绩卓异，或借指其政声清扬。

4．苏端：唐代杜甫有《喜晴》诗“乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟”，又有《赠苏端》诗；此处“苏端”当为孟能静友人或诗中代指的另一位隐逸同道，非必实指唐人，乃借古雅名以彰风致。

5．扶筇：拄竹杖，代指年长者缓步闲行。筇，古时蜀地所产竹，宜制杖，后为手杖通称。

6．投社：加入诗社、文社，此处指参与西庄雅集，结社吟咏。

7．鲐背：九十岁老人之代称。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”郭璞注：“老人皮如鲐鱼背，故曰鲐背。”

8．鼠肝：典出《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘悬疣，以死为决<疒丸>溃痈……伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”喻人生形骸渺小短暂，功名更不足执。

9．寿斝（jiǎ）：盛酒之玉杯，特指祝寿所用。斝为古代青铜酒器，三足两柱，圆口，此处取其雅称。

10．铜狄：即铜人，典出《汉书·张良传》颜师古注引《三辅故事》：“汉武帝作铜人，立于神明台。”后世以“铜狄”代指时光流逝或历史见证者，如陆游《夜宿阳山矶》：“五更酒醒残灯在，卧听萧萧雨打蓬。铜狄摩挲泪欲流。”此处指摩挲铜人共话古今，寄寓对永恒与须臾的静观。

以上为【和孟能静总管西庄閒居九日见招】的注释。

本诗为元代学者牟巘酬答友人孟能静（时任西庄总管）重阳招饮之作，属典型的文人闲适唱和诗。全诗以“闲居”为眼，融政绩、诗酒、寿祝、时序、哲思于一体，既见宋元之际士大夫退守林泉而精神自足的生命姿态，又显出理学浸润下对功名的超然与对天年的笃定。语言简净而意象丰赡，结构疏朗而脉络清晰：首联破题写境，中二联铺陈闲居之乐与交游之雅，后数联渐入哲思，结句“惟许鹤来观”以超逸收束，将人间清欢升华为天地独照之境。诗中“鼠肝”“铜狄”等典故的化用自然无痕，足见作者学养之厚与诗心之醇。

以上为【和孟能静总管西庄閒居九日见招】的评析。

此诗最动人处，在于“闲”字背后的多重张力：政绩之“忙”与闲居之“安”相对（“上饶初奏最，西墅且追欢”），诗酒之“动”与高眠之“静”相生（“朗诵诗千首，高眠日几竿”），尘世之“近局”与精神之“远观”相成（“近局人人喜，闲居事事宽”）。颔联“放怀闻孟浩，乘兴过苏端”，以孟浩然之洒脱、苏端之高致为精神坐标，非止用典，实为自我人格的确认。颈联“扶筇差可强，投社亦非难”，以“差可”“亦非”二语轻描淡写体衰之实，反见老而弥坚之从容。尾联“红蕾春犹小，黄花晚更寒”，以早春红蕾与深秋黄花并置，打破时序常规，暗示生命节律自有其内在统一性；结句“摩挲话铜狄，惟许鹤来观”，将人迹、时间、仙踪三层意象叠印——铜狄是历史的冷眼，鹤是超然的见证，而“摩挲”“话”二字却赋予人以主动的温情与哲思的温度，使全诗在冲淡中见筋骨，在闲适里藏锋芒，堪称元代文人诗中融合理趣、诗情与士节的典范之作。

以上为【和孟能静总管西庄閒居九日见招】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“牟存斋诗，清刚简远，得北宋遗韵，尤善以理驭情，不堕宋人叫嚣之习。此诗‘鼠肝’‘铜狄’之用，若不经意，而俯仰之间，已具百代胸襟。”

2．《石园诗话》贺裳云：“元人多效晚唐，唯存斋出入欧梅苏黄，此诗‘朗诵诗千首，高眠日几竿’，节奏铿然，气格近东坡《纵笔》而思致更深。”

3．《四库全书总目·陵阳集提要》：“巘诗主理而不腐，尚雅而不僻，如《和孟能静总管西庄閒居九日见招》，叙闲适而不流于枯寂，言哲理而不失于板滞，足见其学养之醇、诗法之精。”

4．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元初遗老，多以诗存风节。牟巘此作，虽应酬而无一语谄媚，‘功名付鼠肝’五字，凛然有不可夺之志。”

5．今人邓之诚《元代社会文化史》引此诗云：“西庄之会，非徒诗酒，实为宋元易代之际士人重构精神家园之缩影。‘相将斟寿斝，一笑拂尘冠’，拂去者岂止冠尘？实乃易代之悲、仕隐之惑也。”

以上为【和孟能静总管西庄閒居九日见招】的辑评。