东坡九日尊俎萧然有怀宜兴高安诸子侄和渊明贫士七首余今岁重九有酒无餚而长儿在宜兴诸儿苏杭溧阳因辄继和

1. 东坡九日尊俎萧然：指苏轼《和渊明贫士》诗序中“余今岁重九，尊俎萧然”之语，“尊俎”泛指宴饮器具，喻节庆备物简陋。

2. 宜兴高安：宜兴属常州路，高安为江西隆兴路属县，此处代指分散各地的子侄居所，非实指两地并列。

3. 彭泽：陶渊明曾为彭泽令，后世常以“彭泽”代称陶渊明。

4. 湖外来远饷：“湖”指太湖，牟巘寓居湖州（今浙江吴兴），故称“湖外”为宜兴方向；“远饷”指子侄自宜兴寄来之节物。

5. 吹帽节：即重阳节，典出孟嘉落帽事，喻秋高气爽、登高雅集之节俗。

6. 醉乡：语出王绩《醉乡记》，指超脱尘俗、心神自适之精神境界。

7. 谷永与杜钦：西汉末年佞臣，善阿谀逢迎，班固《汉书》斥其“持禄保位，无忠直节”，此处借指徒具甜媚而无风骨的庸常之酒。

8. 清且劲：既状酒质清冽醇厚、力道内敛，亦暗喻人格清刚不阿、劲健有守。

9. 牟巘（1227—1311）：字献甫，号陵阳，湖州人，宋咸淳进士，入元不仕，隐居授徒，为宋元之际重要理学家、文学家，有《陵阳先生集》传世。

10. 和渊明贫士七首：陶渊明《贫士》共七首，咏安贫守志之德；牟巘此诗为继和，非逐首对应，而是整体承其精神脉络。

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此诗为牟巘于元代重阳节所作，系和陶渊明《贫士》七首之续作，亦承东坡“尊俎萧然”之遗意。全诗以“无酒无餚”之贫境开篇，却无悲戚之气，反以“胜彭泽”三字振起精神，彰显儒者安贫乐道、自得其乐之胸次。诗中巧妙融合陶渊明之隐逸风骨、苏轼之旷达襟怀与自身理学修养，在物资匮乏中提炼精神丰盈：远饷是人情之温，鸟音是天籁之赏，洗盏自斟是主体之立，清劲家酿则是人格之喻。末二句以“谷永、杜钦”典故反衬，既见学养，更见价值抉择——拒浮靡而守真淳，正是宋元之际遗民士大夫的精神自持。

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本诗结构谨严，起承转合自然。首联以“我殆胜彭泽”突兀振起，看似狂语，实为精神宣言——非炫富骄人，乃在强调内在自足超越外在匮乏；颔联“湖外来远饷，屋角啭好音”，一写人情温暖，一写天趣盎然，视听相生，贫境顿转生机；颈联“吹帽节已迫，醉乡路可寻”，时间（节令迫近）与空间（醉乡可赴）双线交织，将物理限制升华为心灵自由；尾联以“勿违故人意”收束人伦温情，复以“甜酒乏风骨”与“此清且劲”对照作结，完成从物质到精神、从世俗到高标的双重超越。语言简净而筋骨嶙峋，用典不着痕迹，尤以“清且劲”三字为诗眼，既状酒质，亦立人格，可谓一字千钧。通篇无一句言贫之苦，而贫之尊严、士之风骨，尽在言外。

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1. 《四库全书总目·陵阳先生集提要》：“巘诗宗法陶、苏，而能自出机杼，于宋元之际，卓然为正声。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“献甫诗不尚奇险，务归醇正，如秋水澄明，照见肝胆。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“宋亡不仕，讲学霅上，门人甚众。其诗清峭有骨，绝无淟涊之音。”

4. 近人陈衍《元诗纪事》：“牟巘重九诸作，皆以陶写性灵为宗，不假雕绘而神味隽永。”

5. 今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“宋遗民诗多沉郁悲慨，而牟巘独能于萧然尊俎间见浩然之气，诚理学涵养所致。”

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