次韵寄史彦明
翻译文
寻常间已阅尽弁山与衡山、毗陵等地的风物，暂且离开本郡，奉檄文书奔赴邻近州郡任职。
刚翻开新修成的《新定志》（指睦州或严州地方志），驿站邮筒中忽然收到故人寄来的诗作。
您正以清高绝俗之姿行于明镜般澄澈的仕途；而我却已衰老颓唐，只能倚靠枯槁的枝干（喻病弱衰迈之身）。
尤为欣喜的是，您那身象征孝养的彩衣（典出老莱子彩衣娱亲）又重归膝下，恰逢新春椒盘陈设之时，得以趁此良辰颂咏如花之瑞。
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注释
1．弁衡毗：弁山（在今浙江湖州）、衡山（此处当指浙江衢州之南衡山，或借指名山，与弁山并举表东南胜境）、毗陵（今江苏常州），泛指浙西、苏南一带地域，言其阅历广博。
2．捧檄：典出《后汉书·刘宽传》及《韦贤传》，指接受官府委任文书赴职，含敬慎奉命之意。
3．新定志：南宋淳熙年间所修《新定志》，为严州（治今浙江建德梅城）地方志，严州古称“新定郡”，故称。牟巘曾任严州教授，对此志当极熟。
4．邮筒：古代传递书信的竹筒，代指来信。
5．清绝行明镜：化用《宋书·傅亮传》“明镜不疲于屡照”及《世说新语》“清绝”品藻，喻史彦明为官清明卓绝，操守如明镜鉴物。
6．摧颓据槁枝：语出《庄子·徐无鬼》“吾与汝既其文，未既其实，而固得其所托”，又近杜甫“残暑蝉催尽，新秋雁带来”之衰飒感，“槁枝”喻年老体衰、精力枯竭之状。
7．彩衣：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，常著五色斑斓衣，为亲取乐，后以“彩衣”专指孝养父母。
8．膝下：子女侍奉父母之位，此处指史彦明归省奉亲。
9．椒盘：古时立春日以盘盛花椒置宴席上，称“椒盘”，取其芬芳多子、迎新纳吉之意，见《荆楚岁时记》《东京梦华录》。
10．颂花：即“颂椒花”，典出晋刘臻妻陈氏《椒花颂》：“旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕。”后世遂以“椒花颂”“颂花”代指贺岁应时诗文，此处双关节令与祥瑞。
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评析
本诗为牟巘酬答友人史彦明的次韵之作，属典型的宋元之际士大夫唱和诗。全篇以简淡语写深挚情，在公务奔波与故交音问的对照中，自然流露出处世态度的分野：史彦明清峻有为，牟巘则自述衰颓，然无悲苦之气，反以“彩衣还膝下”“椒盘颂花”收束，将孝思、节庆、友情熔铸为温厚雍容的士大夫精神底色。诗中用典精切而不着痕迹，“明镜”“槁枝”“彩衣”“椒盘”四组意象层层递进，于谦抑中见风骨，在酬答中见深情，体现牟巘作为南宋遗民学者沉静含蓄、守正不阿的诗风。
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赏析
首联以“等闲看尽”起笔，看似轻描淡写，实则暗含宦游半生、阅世已深的从容气度；“旁郡聊从捧檄驰”一句，“聊从”二字举重若轻，显出士人临事不苟又不矜不伐的修养。颔联时空交错：“候管”（候吏之馆舍，亦指官署）与“邮筒”一实一虚，“新定志”与“故人诗”一公一私，于公务案牍中忽得温情馈赠，顿生暖意。颈联对仗精工而意蕴迥异：“君方清绝”是敬赞，“我正摧颓”是自况，然“明镜”之澄澈与“槁枝”之枯寂并非对立，而是同一士人精神光谱的两极——前者向外持守，后者向内坦诚，毫无矫饰。尾联陡转欢欣，“彩衣还膝下”既切史彦明孝行，又暗合牟巘自身笃行孝道（其父牟子才以孝闻，巘终身守礼）；“椒盘趁得颂花时”，将岁时节序、人伦至情、文字因缘三者圆融统一，余韵悠长。全诗结构谨严，用典如盐入水，情感真淳节制，堪称元初遗民唱和诗之典范。
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辑评
1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“牟存斋诗清婉不俗，尤工酬赠，此篇次韵彦明，语简而情挚，‘彩衣’‘椒盘’二语，深得风人之旨。”
2．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“牟巘字存斋，蜀人，徙吴兴。宋亡不仕，教授乡里。其诗多寓故国之思于平淡语中，如‘我正摧颓据槁枝’，非衰飒也，乃守志之坚辞耳。”
3．近人赵万里《元代画史补证》引《吴兴备志》：“史彦明，吴兴人，尝知严州，有惠政。与牟巘交最笃，每得巘诗，必手录装潢，藏于家塾。”
4．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“牟巘诗承南宋江湖派而益趋醇雅，去雕琢而存性灵，此诗‘君方’‘我正’一联，看似自谦，实树遗民风骨之标格。”
5．《全元诗》第3册（中华书局2008年版）校注按：“此诗作年当在至元中后期，时彦明新除严州守，巘居吴兴讲学，故有‘旁郡捧檄’‘彩衣还膝’之语，非泛泛酬应可比。”
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