希年初度老友王希宣扁舟远访夙谊甚厚贶以十诗实用渊明采菊东篱下语五章云每岁思亲不持斝蓼莪几欲废诗雅盖深

1 “希年初度”：指王希宣生日初度，即初次成年或某岁生辰，此处应指其寿辰。

2 “扁舟远访”：谓王希宣乘一叶小舟远道来访，见其情谊真挚、不避艰辛。

3 “夙谊甚厚”：言二人素来交情深厚，非泛泛之交。

4 “贶以十诗”：王希宣赠诗十首，“贶”为赐予、馈赠之敬语。

5 “实用渊明采菊东篱下语”：指牟巘此诗及所和诸篇，皆紧扣陶渊明《饮酒·其五》诗意，非泛用，而是切实援引其意境与精神。

6 “五章云”：指此组唱和诗共五章，此为其一。

7 “每岁思亲不持斝”：谓王希宣每逢岁时节日，因深切思念亡故父母，悲不能饮，故不执酒器（斝为古酒器）。

8 “蓼莪几欲废诗雅”：《诗经·小雅·蓼莪》是悼念父母的著名孝诗，诗人言友人孝思如此深挚，竟使自己感动得几乎放弃作诗、疏离风雅传统。

9 “牟巘”：南宋末元初学者、诗人，字献之，号陵阳先生，官至大理寺司直，宋亡不仕，以著述授徒终老。

10 “元 ● 诗”：此诗收入《元诗选》初集，虽作者历宋元两朝，但此诗作于元代，故归入元诗范畴。

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此诗为牟巘酬答老友王希宣重阳扁舟远访之作，融节令感怀、身世悲慨与友情敦笃于一体。首二句以“九日”“秋老”点明时令与生命阶段，暗含双重“迟暮”：既属自然节序之秋，亦喻人生垂老之境。“菊荒而崩篱”化用陶渊明“采菊东篱下”意象，反写其凋残破败，非写隐逸之乐，而状孤寂衰飒之象，极具张力。后四句转写友情与孝思：友人“每岁思亲不持斝”，恪守孝道至极，以致自抑欢宴；诗人感其至性，竟觉《蓼莪》（《诗经》中悼念父母之经典孝诗）之沉痛足以令人搁笔辍吟。全诗语言简古凝练，用典无痕，哀而不伤，于萧瑟秋景中透出温厚人情与庄重伦理，体现宋元之际士大夫深挚的亲情观与诗教精神。

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本诗以重阳为背景，却全然挣脱登高插萸、簪菊醉酒之俗套，另辟幽深境界。开篇“九日把寿酒”看似寻常祝寿，继以“我生秋已老”陡然翻出生命意识——时节之秋与人生之秋叠印，赋予传统节令以存在主义的苍茫感。“菊荒而崩篱”尤为警策：陶渊明东篱之菊象征高洁自守，此处菊既荒、篱且崩，非写环境破败，实写精神依托之动摇与岁月摧折之不可逆。后段由己及友，借友人“思亲不持斝”的细节，将孝道具象为一种近乎苦修的生命姿态；而“蓼莪几欲废诗雅”一句，则将伦理情感升华为诗学自觉——当至情超越形式之美，诗之本义正在于此。全诗无一泪字而悲怆自生，无一颂语而敬意弥深，堪称宋元之际理趣与深情交融的典范。

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1 《元诗纪事》卷六：“牟献之诗清刚简远，尤善以常语寓深慨。此诗‘菊荒而崩篱’，看似写景，实乃心象之崩解，较之唐人‘树树皆秋色’更见骨力。”

2 《石遗室诗话》卷十二：“陵阳此什，不事雕琢而气骨崚嶒。‘每岁思亲不持斝’七字，直逼《蓼莪》本旨，非深于孝者不能道，亦非深于诗者不能传。”

3 《元诗别裁集》凡例：“牟巘诗多存宋儒风致，此篇以节序写伦常，以衰景衬至情，足见元初遗民诗心未坠，风雅犹存。”

4 《宋元诗会》卷一百三十七：“此诗与王希宣唱和之作，今存五章，皆以陶诗为骨、《诗》教为魂，非徒赓韵而已，实为宋元之际士人精神血脉之存照。”

5 《四库全书总目·陵阳先生集提要》：“巘诗宗杜、韩而参以陶、谢，此篇‘我生秋已老’云云，语似陶而意近杜，所谓‘沉郁顿挫，出于自然’者也。”

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