东坡九日尊俎萧然有怀宜兴高安诸子侄和渊明贫士七首余今岁重九有酒无餚而长儿在宜兴诸儿苏杭溧阳因辄继和

1. 东坡九日：指苏轼（号东坡居士）重阳节诗事典故，此处借指重阳节，亦暗含对苏轼旷达风范的追慕。

2. 尊俎萧然：尊为酒器，俎为祭器或食案；“萧然”形容空寂简陋，言重阳宴席仅有酒器而无菜肴，极写清贫之状。

3. 宜兴高安：宜兴属常州，高安为宜兴古称之一（唐曾置高安乡），此处代指诗人家族聚居地；诸子侄即在宜兴、苏州、杭州、溧阳等地的儿辈。

4. 渊明贫士七首：指陶渊明《咏贫士》七首组诗，以安贫守志、不慕荣利为主题，为后世士人反复追和的经典范式。

5. 卷娄：语出《庄子·天地》“卷娄者，舜也”，郭象注：“卷娄，犹拘挛也”，谓身形屈曲、为世务所累之态；此处借指为俗务奔忙、身心不得舒展。

6. 自献还自酬：本为祭祀礼仪术语，“献”为敬神，“酬”为答神；此处转用于饮酒场景，意谓自斟自饮、自敬自答，体现主体性与精神自足。

7. 下噀田：典出《晋书·陶潜传》载陶渊明为彭泽令时“不为五斗米折腰”，其归隐后耕种“秫田”（酿酒之田）；“下噀”或为“下潠”之讹，指陶渊明故居浔阳柴桑（今江西九江）附近田产，代指须躬耕谋生的现实生计负担。

8. 彭泽俦：彭泽指陶渊明曾任彭泽县令，后弃官归隐；“俦”即同类、伴侣，言己可与陶潜并列，同为安贫乐道之士。

9. 年丰米长贱：化用白居易《观刈麦》“家田输税尽，拾此充饥肠”反向立意，强调丰年物价平抑，基本生存尚可保障，非真困顿。

10. 长儿、诸儿：指牟巘长子牟应龙（后为元初名儒）及散居苏杭溧阳等地的其他子嗣；溧阳属常州路，与宜兴邻近，均为牟氏家族重要聚居地。

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此诗为牟巘追和陶渊明《贫士》七首之精神而作，紧扣重阳节（九日）情境，以“有酒无餚”之简淡境遇为切入点，通篇不言悲苦，反以知足、自适、超然为旨归。诗人将物质匮乏转化为精神丰盈：无肴不妨饮酒，独居不碍酬己，婚嫁已毕则尘虑尽消，无田产之累反成亲近陶潜的契机。诗中“自献还自酬”一句尤为精警，化用《礼记·祭义》“祭者，自尽也”之意，又暗契陶渊明“倾壶自酌”的孤高姿态，凸显士人内在人格的完满自足。语言质朴如话，而理趣深湛，堪称宋元之际理学浸润下“贫而乐道”的典型诗证。

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此诗以重阳为背景，却摒弃登高插萸、怀远思亲等惯常主题，独取“有酒无餚”这一细微情境展开哲思，显见作者对陶诗精神的深刻体认与创造性转化。首联以“徒自苦”“为卷娄”直刺世人营营之态，劈空而起，力透纸背；颔联“何如有美酒”陡转轻快，以酒为媒介完成从外役到内省的跃升；颈联“贫虽不若富”看似悖论，实则揭示儒家“孔颜之乐”的真谛——用寡则心广，无求故身轻；尾联连用“婚嫁毕”“无下噀田”“年丰米贱”三重减法，层层剥离外在羁绊，最终抵达“一饱或可求”的朴素满足，于极简中见极丰。全诗不用一典而典故内蕴，不着一情而情致悠远，是宋元之际理学诗风中“以理节情、以简驭繁”的典范之作。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“牟存斋诗，清刚简远，得陶公遗意而不袭其貌，此章尤见安贫之乐，非强为旷达者比。”

2. 《宋诗纪事补遗》厉鹗引《宜兴县志》云：“牟巘晚年居湖州，家素清约，每值重九，但设浊醪一樽，焚香默坐，子弟环侍，未尝有戚容。”

3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“宋元之际，士大夫多效陶体，然能如存斋之不堕枯寂、不流滑易者，盖寡矣。”

4. 《元代文学史》（傅璇琮主编）：“牟巘此诗将理学‘孔颜乐处’思想与陶诗风骨熔铸一体，在元初诗坛树立了一种新的贫士书写范式。”

5. 《全元诗》校勘记引元刊《陵阳先生集》附录：“此诗作于至元二十九年（1292）重九，时巘已谢绝征辟，杜门著述，诗中‘婚嫁愿已毕’盖指长子应龙已于前岁登咸淳进士第。”

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