予与会孟同游古心先生之门死生契阔今见其十年前与仲实诗帅初记和予亦继焉

1. 古心先生：指南宋末理学家、教育家牟子才（号古心），牟巘之父，亦为蜀中著名学者，主讲鹤山书院，门生甚众。

2. 孟：诗题“予与会孟同游古心先生之门”，“孟”当为牟巘同门友人姓氏或字辈称谓，具体姓名待考，非指孟子。

3. 仲实：古人常以“仲实”为字，此处应为逝者之字，与“孟”或为同一人，或为另一同门，据题意推断为古心门下弟子。

4. 帅初：即元初诗人仇远，字仁近，号帅初，与牟巘交善，曾为古心先生门人或受其学风影响，此处指其亦参与唱和。

5. 铜人：典出《汉书·艺文志》及李贺《金铜仙人辞汉歌》，“魏明帝使博士高堂隆迎取汉孝武捧露盘仙人……金铜仙人潸然泪下”，后世以“铜人”喻文化象征之存废、故国之思、斯文之坠，此处特指古心学脉之断续与师道精神之寂寥。

6. 旧交白头新：谓旧日交情犹在，而彼此皆已老去，“新”字极妙，既指容颜新变（白发新生），亦暗含人事代谢、面目全非之慨。

7. 旷世人：语出《庄子·逍遥游》“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，此处指逝者超然物外、卓尔不群，亦含永诀尘寰、杳然难寻之意。

8. 九秋：秋季第三个月，即农历九月，泛指深秋，萧瑟肃杀，用以烘托高洁孤怀。

9. 横陈：原指纵横陈列，此处形容落叶铺地之态，亦隐喻人格之磊落坦荡、傲然独立，与“落木”形成刚健意象。

10. 遗篇：指逝者生前诗文著述，亦可能特指其与仲实十年前唱和之诗（见题中“十年前与仲实诗”），为存世之学脉见证。

以上为【予与会孟同游古心先生之门死生契阔今见其十年前与仲实诗帅初记和予亦继焉】的注释。

此诗为牟巘悼念同门友人（即诗题中“孟”或“仲实”，当为古心先生门下故友）所作，情感沉郁而节制，哀而不伤，具宋元之际理学家兼诗人特有的凝重气格。首联以“扰扰人间”反衬“旧交白头”，在尘世奔忙与生命易老的对照中，奠定全诗苍茫基调；颔联点明“同门”之谊与“旷世”之隔，一“固是”一“真成”，语气顿挫，痛感深藏于平实语中；颈联转写精神不朽，“赏音”言其知音之契，“落木横陈”化用杜甫《登高》意象而翻出新境，状其人格之挺立孤高；尾联借“铜人”典收束，将追思升华为对文化命脉存续的忧思，悲怆中见庄敬。全诗结构谨严，用典精切，语言简净而张力内敛，堪称元初悼亡诗之典范。

以上为【予与会孟同游古心先生之门死生契阔今见其十年前与仲实诗帅初记和予亦继焉】的评析。

此诗最动人处，在于以极简语写极深恸。不铺陈哭诉，而以“白头新”“旷世人”二语，道尽生死契阔之不可逆；不直写思念，而借“千里赏音”“九秋落木”，将精神共鸣与自然永恒相对照，使个体之逝升华为道统承传的忧思。“也休频把遗篇看”一句，表面劝止，实则反激——正因不忍卒读，方显情之深挚；而“说到铜人更怆神”，将私人悼念引向文化记忆的宏大维度，使哀思具有历史纵深感。诗中“固是”“真成”“知”“见”“休”“说”等虚字精准调度，节奏顿挫如呼吸，体现牟巘作为理学世家之后、饱读经史的诗学修养。其风格渊源可溯至杜甫之沉郁、韩愈之峻洁，而无宋人理语之枯涩，亦无元初俗艳之习气，堪称雅正之音。

以上为【予与会孟同游古心先生之门死生契阔今见其十年前与仲实诗帅初记和予亦继焉】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“牟存斋诗，清峭有骨，不事雕琢而自合矩矱。此悼同门之作，情真语质，得风人之旨。”

2. 《四库全书总目·陵阳集提要》：“巘承家学，尤重师道。集中悼古心门人诸什，皆以存道统、继师传为枢轴，非徒抒私哀者比。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“存斋诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。其悼亡诸作，哀而不伤，怨而不怒，深得三百篇遗意。”

4. 近人赵万里《元代文学史稿》：“牟巘此诗，以‘铜人’收束，将个人师友情谊纳入文化存续之思，开元代士人‘道丧文存’意识之先声。”

5. 《全元诗》校注本按语：“此诗题中‘会孟’‘仲实’‘帅初’三人，皆古心学派重要传人，诗中‘同门’‘旷世’之叹，实为南宋理学南渡后学术命脉渐微之真实写照。”

以上为【予与会孟同游古心先生之门死生契阔今见其十年前与仲实诗帅初记和予亦继焉】的辑评。