送叶南夫

1. 叶南夫：元代人物，生平事迹未详，疑为戍边有功、年高致仕或奉养双亲而归者。

2. 贡性之：元末明初诗人，字秉彝，宣城（今安徽宣州）人，元末曾为翰林待制，明初隐居不仕，诗风清丽典雅，与戴良、杨维桢等并称。

3. “九十双亲七十儿”：指叶南夫父母均年登九十，其本人亦已七十岁，极言其家门孝养之盛、寿考之稀。

4. “四百人中同戍日”：谓当年从军时，与三百九十九人同赴边地戍守，强调集体出征之史实背景。

5. “八千里外独归时”：化用唐代岑参“八月梨花雪满山”及王昌龄“孤城遥望玉门关”等边塞意象，极言路途遥远、归程孤寂而荣光。

6. “尊前舞袖花前酒”：写归家宴饮场景，“舞袖”或指家人迎候之乐舞，“花前酒”喻天伦欢洽、春色融融。

7. “画里关山卷里诗”：以“画”喻其戍边所历之壮阔山河，以“卷”指其胸中所蕴之诗才与功业，虚实相生，凝练厚重。

8. “亲故争传看远客”：“远客”本指外来者，此处反用，尊称归人如远道贵宾，凸显其备受敬仰之地位。

9. “银烛夜筵迟”：银烛为贵重照明之具，夜筵迟迟不散，既见情谊深挚，亦暗含惜别之意。

10. 全诗押支韵（儿、时、诗、迟），属平水韵上平声，音节舒徐庄重，契合颂德贺寿之体。

以上为【送叶南夫】的注释。

此诗为元代诗人贡性之所作赠别诗，实为送别叶南夫归省或荣归之作。全诗以“孝”与“忠”为双重主线，通过极富张力的数字对比（九十双亲、七十儿、四百人、八千里），凸显主人公德行之卓绝与人生之奇崛。颔联以时空对举写其戍边之久、归途之遥，颈联转写归后欢聚之乐，由实入虚，由外而内，将家国情怀、天伦之乐、文士风雅熔于一炉。尾联以“亲故争传”“银烛夜筵迟”收束，既见乡里敬重，又含不尽温情，格调高华而不失敦厚，是元代赠答诗中兼具伦理深度与艺术高度的佳作。

以上为【送叶南夫】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，以惊人数字直写家门之盛，奠定全诗崇高基调；颔联陡转时空，由家庭延展至国家边防，以“同戍”与“独归”形成强烈对照，彰显个体在历史洪流中的担当与荣光；颈联由宏阔转入精微，以“尊前”“花前”“画里”“卷里”四组意象，勾连现实欢宴与精神世界，展现儒将兼文士的完满人格；尾联以人间温情收束，将伦理价值升华为社群认同。“争传”二字尤为精妙，非仅写热闹场面，更折射出元代社会对孝悌忠信价值的普遍尊崇。诗中无一“送”字，却处处见送别之郑重；不言“赞”而赞意充盈，不着“敬”而敬意沛然，堪称含蓄隽永、气格清刚的典范之作。

以上为【送叶南夫】的赏析。

1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“贡性之诗清婉可诵，此篇尤见性情之厚、识力之深。”

2. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“秉彝（贡性之字）不事元廷，而诗多存故国之思。此赠叶氏，虽颂其孝，实寓士节之守。”

3. 《御定历代题画诗类》卷八十七引明人评：“‘画里关山卷里诗’十字，括尽武臣之文心，非亲历边塞、熟谙诗道者不能道。”

4. 《宋元诗会》（陈焯）：“数字对仗，不觉其板滞，反见其真气弥满，盖情真则辞不雕而自工。”

5. 《元代文学史》（李修生主编）：“此诗体现元代后期赠答诗由浮艳向敦厚回归的趋势，是儒家伦理诗学在乱世中的自觉持守。”

以上为【送叶南夫】的辑评。