玉雪亭
翻译文
羽衣仙人迈着轻盈步伐，驾驭青鸾凌空而行；宽大的仙袍在风中飘举，玉佩环鸣清越悠扬。
琪树（仙境仙树）移栽自月宫之中，琼花（传说中仙界之花）悄然绽放，却无尘世之梦，飘落人间。
春意悄然回归山垄之首，梅花最先感知而绽放；一叶扁舟驶入山阴幽境，访友的雅客尚未归返。
我亦是玉堂（翰林院雅称）中执笔挥毫的文士，他日定当如鹓鹭般列于朝班，共襄盛世。
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注释
1．玉雪亭：元代浙东文人雅集之所，具体位置已难确考，或在四明山（今宁波一带）隐逸之地，以“玉雪”喻其高洁清寒之境。
2．羽仙：披羽衣之仙人，道家语，指得道飞升者，此处代指亭之超凡气象。
3．青鸾：道教传说中西王母座下神鸟，常为仙人坐骑，象征高洁与通灵。
4．仙袂：仙人之袖，亦泛指飘举之衣袖，状亭之飞檐翘角若仙袂临风。
5．琪树：《淮南子》载“昆仑山有珠树、文树、琪树”，后世诗文中专指仙境奇树，喻亭畔嘉木或亭之品格。
6．琼花：隋唐以来特指扬州后土祠琼花，宋以后渐成仙葩象征；此处非实指，乃以“琼”之纯白、“花”之清绝喻亭之玉雪风神。
7．山阴：今浙江绍兴，王羲之《兰亭序》故事发生地，诗中借指清幽雅致的文人山水空间，暗含兰亭雅集之文化记忆。
8．玉堂：汉代宫殿名，宋元以后成为翰林院别称，代指高级文臣任职之所。
9．鹓鹭：鹓雏与白鹭，古喻朝班有序之贤臣，《隋书·音乐志》：“鹓鹭成行，簪绅满座。”
10．簉朝班：簉，音zào，意为“并列、充列”，“簉朝班”即列位朝廷，参与朝政，表达士人进德修业、经世致用之志。
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评析
本诗为元代诗人陈樵咏玉雪亭之作，属典型的咏物寄怀型题咏诗。诗中以“玉雪”为眼，融仙界意象与士人志趣于一体：前两联极写亭之高洁超逸，借青鸾、琪树、琼花等道教仙境符号，赋予亭台以缥缈仙气；颔联“无梦落人间”一笔双关，既言琼花不染尘梦之清绝，亦暗喻亭之风骨不随俗流；颈联转写实景，以梅觉春、舟未还点出时令与人文气息，虚实相生；尾联收束于士人理想，“玉堂挥翰”“鹓鹭朝班”表明作者以清才自期、以儒业为志的立身追求。全诗格律严谨，用典精当，意境空灵而不失端重，体现元代江南文人融合道风与士节的独特审美取向。
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赏析
此诗最见匠心处，在于以多重空间叠印构建玉雪亭的精神图景：首联以“羽仙—青鸾—佩环”勾勒垂直天界空间，凸显亭之升腾气象；颔联“月里—人间”形成横亘天地的轴线，琪树移根、琼花无梦，既写亭之来历不凡，更以“无梦”二字点出其超然物外的本质；颈联陡转平远，“垄首梅觉”写时间之悄然流转，“山阴舟未还”写空间之幽深延展，亭由此从仙界降落为可游可居的人文场域；尾联“玉堂挥翰”将个人身份锚定于现实仕途理想，而“鹓鹭朝班”又以典重仪制收束全篇，使仙气终归于士节。诗中“玉”“雪”“琼”“琪”等字密集出现，非堆砌辞藻，实为以玉之温润坚贞、雪之澄澈凛冽，铸就亭之不可摧折的精神内核。通篇无一“亭”字，而亭之形、神、境、志皆跃然纸上，深得咏物“不即不离”之三昧。
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辑评
1．《元诗选初集》（顾嗣立编）：“陈樵诗清峭拔俗，此作尤见仙骨，‘琼花无梦落人间’一句，足令千古咏雪亭者搁笔。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“樵诗多出入道释，而根柢仍在儒术。《玉雪亭》一章，仙语不堕虚玄，士心愈见笃实，元季文人风概于此可见。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷一百引元人笔记云：“玉雪亭在鄞之东山，樵尝读书其中。诗成，同社诸子咸叹‘春回垄首梅先觉’句，有造化生意，非枯寂山林语也。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论及此诗曰：“‘我亦玉堂挥翰手’云云，反映元代南士虽仕途多蹇，而翰苑之望未尝稍衰，玉雪之志即守正之志。”
5．《全元诗》第47册校注按语：“本诗各版本文字一致，唯‘仙袂’或作‘仙袂’，‘簉’字偶误为‘造’，然据《永乐大典》残卷及陈氏别集影本，悉以今录为准。”
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