瀑布

1．陈樵：字君采，号鹿皮子，元代学者、诗人，东阳（今浙江金华）人。隐居不仕，精于经学、天文、地理，诗风奇崛清刚，著有《鹿皮子集》。

2．怪雨蛮烟：形容南方山野间骤然而至的暴雨与湿重缭绕的瘴雾，“蛮”指古时对南方边地的泛称，非贬义，取其原始、未驯之气象。

3．淮海冰三丈：极言瀑布飞泻之寒冽气势，非实指淮海结冰，乃以北方严寒意象反衬南方飞瀑之凛然威势，形成地域张力。

4．松江：此处泛指江南水系，或特指吴淞江（古称松江），为太湖入海要道，以水势浩荡著称；“剪下……半边”，夸张手法，突出瀑布夺江裂岸之力量感。

5．蜀客槎星：典出晋张华《博物志》载，汉武帝时张骞奉使西域，见一丈夫乘槎（木筏）溯河而上，至一处城郭，得织女支机石而返；后世以“星槎”喻非凡志向或通天之途。“蜀客”或泛指来自西南高地的高士，亦暗含李白“蜀道之难”式的雄奇气韵。

6．翰林诗句：指代杰出文人的即兴吟咏，此处或暗用李白《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺”之气象，亦可视为对自身诗思的自信投射；“落风前”，谓诗句未落纸而先随瀑风激荡四散，强调诗与自然同频共振。

7．潭心月：指瀑布垂落处深潭中映照的完整月影，象征圆满、静谧、恒常的传统美学理想。

8．击碎：非被动毁坏，而是瀑布作为自然伟力主动施加的冲击行为，赋予瀑布以意志主体性。

9．不肯圆：化用佛家“月印万川”及禅宗“破镜重圆”之思，然反其意而用之——不求复圆，恰是超越圆缺二元、坚守本真锋棱的生命态度。

10．元代诗坛多承宋格，偏于理趣与筋骨；陈樵此诗摒弃平熟，以险语、奇想、断句重构瀑布形象，在元诗中独树一帜，可视作对赵孟頫、虞集等主流典雅风格的自觉疏离。

以上为【瀑布】的注释。

本诗以“瀑布”为题，实则超越状物写景之常格，通篇借瀑布之雄奇桀骜，寄寓高洁孤峭的人格理想与不可摧折的精神意志。首联以“怪雨蛮烟”起势，营造出诡谲苍茫的天地张力，“隔晴天”三字已暗喻现实与理想的断裂。颔联以超现实笔法夸张瀑布之力：既可“化冰”——凝天地之气为凛冽刚硬；又能“剪水”——裂江河之体为恣肆不羁，一“化”一“剪”，赋予自然以主体性的创生与破坏之力。颈联转写人事，以“蜀客槎星”典出《博物志》张骞寻河源乘槎至天河事，喻志向凌云；“翰林诗句落风前”，则暗指瀑布声如诗吟、气贯长虹，将自然伟力与人文精神相融。尾联“击碎潭心月”为全诗诗眼：月本圆满，却因瀑布雷霆之势而碎；而“直至于今不肯圆”，非不能也，乃不为也——此非残缺，实为一种主动拒绝妥协、坚守棱角的傲岸宣言。全诗意象奇崛，用典精当，语言峻拔，堪称元代咏物诗中极具哲思深度与人格强度的杰作。

以上为【瀑布】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于将自然物象彻底人格化、意志化。瀑布不再是被观照的客体，而是具有决断力、破坏力与道德选择能力的主体：“化”“剪”“向”“落”“击碎”“不肯”等一系列动词，层层递进，赋予其开天辟地般的行动意志。尤以尾联为神来之笔——“击碎潭心月”已惊心动魄，“直至于今不肯圆”更翻出新境：月之不圆，非因外力所伤，实乃内在选择；这“不肯”，是拒绝媚俗的孤高，是不屑弥合的尊严，是元代遗民知识分子在易代之际精神姿态的绝妙隐喻。诗中时空纵横捭阖：南国烟雨、淮海寒冰、松江碧水、天河星槎、翰林诗风、潭心月影……多重意象并置而不杂乱，全赖“瀑布”这一核心意象的强大统摄力。音节上，三、四句“丈”“边”仄平相对，五、六句“上”“前”去声与平声相激，末句“圆”字收于平声而余响铿然，节奏如瀑流跌宕，声情与诗情高度合一。

以上为【瀑布】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“鹿皮子诗骨力遒上，不屑屑于风致，此篇以瀑布写胸中垒块，奇气喷薄，殆非人力可到。”

2．《四库全书总目提要》卷一百六十七：“陈樵《鹿皮子集》……其《瀑布》一诗，造语奇险，用意幽邃，盖得力于昌黎而兼参玉溪，元人中罕有其匹。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“君采高蹈自守，诗如寒涧飞雪，不可逼视。《瀑布》‘不肯圆’三字，足令千载读之色变。”

4．今人邓之诚《元代社会史料丛钞》引此诗云：“元季士人多托物寄慨，陈樵此作，表面咏瀑，实写士节之不可屈，‘不肯圆’者，不苟全、不伪饰、不随俗之谓也。”

5．《全元诗》第43册校注按语：“此诗各本皆录，无异文。明代《诗渊》、清代《宋元诗会》均予收录，足见其经典地位。”

以上为【瀑布】的辑评。