黄晋卿见过却归乌伤

1. 黄晋卿：即黄溍（1277–1357），字晋卿，婺州义乌（古称乌伤）人，元代著名文学家、史学家、教育家，与柳贯、吴莱并称“儒林四杰”（或与虞集、揭傒斯、柳贯并称“儒林四大家”），至正年间曾任翰林直学士，但晚年辞官归里。

2. 乌伤：秦置县名，治所在今浙江义乌，为黄溍故乡，诗题“却归乌伤”即指其辞诏还乡之举。

3. 日下：古以帝王所居为“日下”，代指京城（大都，今北京），《世说新语》刘孝标注引《郡国志》：“日下，谓京都也。”

4. 濯缨：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻洁身自好、整肃仪容以应征召，此处指江南士人闻诏振奋、准备出仕之态。

5. 岁中升进士：黄溍于延祐二年（1315）登进士第，此句追述其早年科第之荣。

6. 右诸生：尊崇、推重读书人。“右”通“佑”，引申为尊崇、推重，《汉书·周昌传》：“臣初起陛下，陛下独奈何中道而弃之于诸侯乎？臣愿陛下右丞相。”颜师古注：“右谓尊之也。”

7. 经术谋王体：谓以儒家经典义理参议国家根本大政。“王体”指帝王治国之本体、纲领，如《汉书·儒林传》称“通经术，修德行，以辅王体”。

8. 词章作世程：谓其诗文著述成为当世典范与准则。“程”即法式、标准，《荀子·致士》：“程者，物之准也。”

9. 不才岩石下：诗人自谦之辞，指自己隐居山林、未仕不显。“岩石”象征隐逸之所，与“乌伤”地理风物相契。

10. 光荣：既指黄溍所获功名之荣耀，亦暗含其道德文章光照士林之义，非仅世俗荣宠。

以上为【黄晋卿见过却归乌伤】的注释。

本诗为元代诗人陈樵赠别友人黄晋卿（名溍，字晋卿，浦江人，后归乌伤，即今浙江义乌）之作。诗中紧扣“见而却归”这一特殊情境：黄溍已获朝廷征召（“日下新传诏”），然未赴任而返归故里乌伤，故题曰“见过却归乌伤”。全诗前六句极写其才德之隆、声望之重——诏命之速、士林之仰、经术之深、词章之正，层层递进，盛赞其兼具经世之实学与垂范之文章；末二句陡转，以己之“不才岩石下”反衬对方之“光荣”，非徒谦辞，实含对黄溍淡泊守志、不慕荣禄而归隐故园之高节的由衷钦敬。全篇格律谨严，气骨清刚，典重而不板滞，褒扬得体而情意真挚，典型体现元代浙东文人重学养、尚气节的精神取向。

以上为【黄晋卿见过却归乌伤】的评析。

此诗属典型的酬赠五言排律（八句），虽未严格八韵，但中二联对仗精工：“日下”对“岁中”，“新传诏”对“升进士”；“经术”对“词章”，“谋王体”对“作世程”，词性、结构、虚实皆铢两悉称。意象选择极具时代与地域特征：“日下”凸显元廷中央权威，“江南”点明文化重心所在；“濯缨”“岩石”一动一静，一仕一隐，构成张力空间；“海内”“世程”等词视野宏阔，彰显元代儒士以天下为己任的胸襟。尤为可贵者，在于赞颂不流于浮泛——“经术谋王体”直指黄溍作为经学家的政治实践（曾参与《辽史》《金史》《宋史》纂修及礼制厘定），“词章作世程”则呼应其文宗地位（《元史》本传称“文章为儒林所宗”）。尾联“不才岩石下，回首望光荣”，以退为进，以卑显尊，在谦抑中完成人格升华，使全诗在典雅庄重中透出温厚深情，堪称元代赠答诗之佳构。

以上为【黄晋卿见过却归乌伤】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈樵诗骨清峻，不事雕缛，此赠黄晋卿之作，称其经术词章，而以己之岩栖映之，得体而不谀，有唐人遗意。”

2. 《四库全书总目·存斋集提要》：“樵诗多规摹杜甫，此篇气象端严，语无枝叶，尤见功力。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》附元诗小传引《金华先民传》：“黄晋卿归乌伤，陈樵赋诗送之，所谓‘不才岩石下，回首望光荣’者，盖叹其高蹈而惜其不竟用于朝也。”

4. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“陈樵此诗将黄溍置于元代儒学复兴的脉络中观照，‘经术谋王体’一句，实为理解元代士人经世路径的关键注脚。”

5. 《义乌县志·艺文志》引明万历《金华府志》：“晋卿屡征不赴，樵诗‘回首望光荣’，非羡其荣，实钦其守。”

以上为【黄晋卿见过却归乌伤】的辑评。