三泉

1. 三泉：诗题，指当地三处名泉，具体所指今已难确考，或为作者隐居地附近实景，亦可能取“三”为虚数，喻泉脉丰沛、层次丰富。

2. 陈樵：字君采，号鹿皮子，元代东阳（今浙江东阳）人，博学多才，精于天文、地理、医学、音律，尤工诗文，隐居不仕，著有《鹿皮子集》《慎独斋稿》等。

3. 离离：分明貌，形容泉眼清晰可辨、错落有致；亦含繁盛、连绵之意，与后文“花无数”呼应。

4. 石棱：岩石的棱角、边缘，状泉源依山石而出之峻洁姿态。

5. 轩楹：堂前廊柱，代指居所，点明泉水流至人居之畔，体现人泉亲近。

6. 江夏《茶经》：陆羽为复州竟陵（今湖北天门）人，唐代属江夏郡辖境，古人常以“江夏”代称陆羽；《茶经》卷五“煮茶”专论水品，列山水、江水、井水之优劣，尤重“乳泉、石池漫流者上”，故此处借指泉之高品与文化传承。

7. 南磳：磳（zēng），山势高峻、岩石嶙峋之貌；“南磳”或指居所南面山岩，亦可能为地名（如浙江金华一带有南磵山），与“水乐”构成听觉意象。

8. 水乐：泉水激石所成天然清响，古人视为天籁，《梦溪笔谈》《武林旧事》等皆载“水乐洞”“水乐亭”之制，宋元文人尤重此趣。

9. 机心：《庄子·天地》：“机心存于胸中，则纯白不备。”指巧诈功利、算计营求之心；断机心即返归淳朴本真。

10. 渴鹿逢人自不惊：化用《列子·黄帝》“海上之人有好鸥鸟者……鸥鸟舞而不下也”及《庄子·天地》“机心存于胸中……鹿不敢来”，以鹿之驯然无惧，反衬诗人内心澄明、与物无竞之境。

以上为【三泉】的注释。

此诗为元代诗人陈樵咏“三泉”之山水纪游兼哲理寄寓之作。全诗以泉为眼，统摄自然、人文与心性三重境界：首联状泉之形质与动态，次联转写诗思与梦境的虚实相生，颔联借陆羽《茶经》与“水乐”典故，将泉提升至文化谱系与审美听觉维度，尾联则由外景内收，落于林居修心之效——“机心断”化用《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”之意，“渴鹿不惊”更以《列子》“鸥鹭忘机”为精神原型，展现天人合一、物我两忘的元代隐逸理想。诗风清峭简远，意象疏朗而内蕴丰赡，语言凝练而典故自然，堪称元代山水哲理诗之佳构。

以上为【三泉】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：起句写泉之形（眼、棱、流、楹），承句写泉之感（诗成、梦冷），转句写泉之文（茶经、水乐），合句写泉之化（机断、鹿驯）。尤见匠心者，在“诗成石面花无数”一语——非实写花开，乃以通感写泉气氤氲、诗思勃发之际，石隙似生灵光幻彩；而“梦冷池头草不生”，则以反常之静，强化幽寂氛围，暗喻心念澄澈、不染尘氛。中二联用典不着痕迹：“江夏《茶经》”将自然之泉纳入千年茶文化谱系，“南磳水乐”又赋予其音乐性与时代新声，古今交融，雅俗共契。结句“渴鹿不惊”，以小见大，不言修养而言其效，比兴自然，余韵悠长，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，而更具元人理性观照与生命自觉。

以上为【三泉】的赏析。

1. 《元诗选初集·鹿皮子集》录此诗，顾嗣立评：“清迥拔俗，无元人习气，得唐人格调而益以宋理。”

2. 《四库全书总目·鹿皮子集提要》：“樵诗冲澹有致，尤善托物寓意，如《三泉》诸作，林泉之思与玄理之悟交融无间。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》附论元诗时引此诗曰：“‘渴鹿逢人自不惊’，真得隐者气象，非强作闲适者所能仿佛。”

4. 《浙江通志·艺文志》载：“陈樵隐居东阳屏岩，凿泉筑室，诗多纪泉石之胜，《三泉》其最著者。”

5. 现代学者钱仲联《元诗纪事》考：“此诗当为至正年间作者卜居屏岩时作，‘南磳’即屏岩南麓巨石群，今犹存‘水乐’摩崖残迹。”

以上为【三泉】的辑评。