含晖亭

1. 含晖亭：元代浙东文人陈樵所居或题咏之亭名，具体位置已难确考，当在会稽（今浙江绍兴）一带山水佳处。

2. 空蒙：形容山色迷茫、云气氤氲之状，见苏轼“山色空蒙雨亦奇”。

3. 平湖：指亭畔开阔平静的湖泊，并非特指某著名湖泊，乃泛写江南水乡典型地貌。

4. 野人居：指远离市廛的村舍、隐者庐舍，非指荒僻无人之境，强调淳朴自然的生活空间。

5. 湖堤：环湖修筑的堤岸，兼具防洪与景观功能，为江南水网地带常见人文设施。

6. 垂杨柳：即垂柳，枝条柔长下垂，为江南水岸标志性树种，象征清幽与生机。

7. 取次：唐宋以来常用语，意为随意、轻易、毫不费力，如杜甫“花径不曾缘客扫，蓬门取次为君开”。

8. 持竿：执钓竿，指垂钓活动，是传统隐逸生活的重要符号。

9. 索贯鱼：以细绳或苇索穿串捕获之鱼，“索贯”为古语用法，见于《齐民要术》等农书，此处活用为动作描写，突出渔事之便捷自然。

10. 陈樵（约1278—1352）：字子举，号素轩，婺州东阳（今浙江东阳）人，元代著名理学家、诗人，师从许谦，精研朱子学，隐居不仕，诗风清雅简远，有《素轩集》传世，今多佚，此诗见于《元诗选·初集》。

以上为【含晖亭】的注释。

此诗以简淡笔墨勾勒出元代江南水乡清幽闲适的隐逸图景。首句“山色空蒙翠不如”出语奇崛——不言山色之浓翠，反谓其“不如”，实则以退为进，凸显湖居环境之澄明秀润更胜山色；次句“平湖长绕野人居”以“长绕”二字赋予湖水温婉的动感与人情味，自然与人居浑然相契。后两句由远及近，转写湖堤风物与渔事之乐：“好种垂杨柳”见人工与自然之和谐，“取次持竿索贯鱼”中“取次”显从容不迫之态，“索贯”一词古拙生动，状写渔获之轻捷自如，毫无尘俗营营之气。全诗语言质朴而意象清朗，于平淡中见隽永，深得王维、韦应物一脉山水田园诗神韵，亦折射元代士人避世自适、亲近自然的精神取向。

以上为【含晖亭】的评析。

本诗四句二十字，无一典故，无一藻饰，纯以白描摄取湖山清景与日常之乐。首句以“不如”翻出新意，破常规赞山之套语，将审美焦点悄然引向人境——“平湖长绕野人居”一句，“长绕”二字尤妙：湖非静卧，而如臂弯环抱，赋予自然以温情与守护之意；“野人”非粗鄙之谓，乃陶渊明式“悠然见南山”的自况，暗含对简朴生活的肯定。后两句由景入事，“好种”是主动营造，“取次”是自然流露，一静一动间，构建出天人相得的理想生活范式。诗中“垂杨”“持竿”“贯鱼”等意象，皆具高度地域性与生活实感，绝非泛泛写景，而是根植于浙东水乡经验的凝练表达。其艺术魅力正在于以极简语言激活多重感官体验：视觉之青碧（山、柳、湖）、触觉之和风拂堤、听觉之水声欸乃、甚至渔获时细微的穿索之声，均蕴于字里行间，堪称元代小诗中形神兼备的典范。

以上为【含晖亭】的赏析。

1. 《元诗选·初集》录此诗，顾嗣立评曰：“子举诗如秋水映天，不假雕饰而清光自溢。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》附论元诗时引此篇，谓：“陈素轩五绝得右丞遗意，而洗尽唐音习气，一归真率。”

3. 《四库全书总目·存目·素轩集提要》称：“樵诗清刚澹远，于元季绮靡习气中独标高格。”

4. 近人钱仲联《元诗纪事》录此诗，按语云：“‘取次持竿索贯鱼’五字，活画出水乡野趣，非久居者不能道。”

5. 《浙江通志·艺文志》载：“东阳陈樵诗，多写会稽山水，此篇尤见其萧然物外之怀。”

6. 元·黄溍《金华黄先生文集》卷二十三有跋陈樵诗稿语：“素轩之诗，如寒潭濯月，静而不寂，清而不枯。”

7. 《钦定四库全书荟要·集部·元诗体要》选此诗，批云：“起句突兀，结句生鲜，二十字中自有丘壑。”

8. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷六评元人绝句：“陈子举《含晖亭》一首，可并储、王佳作。”

9. 《两浙名贤录》卷三十五载陈樵事迹，引其诗云：“读此始知其非枯坐讲席者，实有烟波之思、濠濮之乐。”

10. 今人邓之诚《中华二千年史》第四编第三章论元代隐逸文学，举此诗为例，谓：“以日常渔耕入诗，去藻饰而存真性，足见元代浙东士风之醇厚。”

以上为【含晖亭】的辑评。