劝兄弟

1 “陈樵”：元代学者、诗人，字居采，号鹿皮子，东阳（今浙江东阳）人，精于经学、天文、地理，亦工诗文，有《鹿皮子集》传世。

2 “元●诗”：指元代诗歌，“●”为标示朝代之符号，非原题所有。

3 “父慈子必孝”：源自《礼记·礼运》“父慈、子孝、兄良、弟弟”，属“五伦”中父子、兄弟二伦的基本规范。

4 “兄友弟须恭”：“友”谓兄长对弟友善关爱，“恭”谓弟弟对兄长敬重谦逊，语出《孟子·滕文公上》“弟子入则孝，出则悌”。

5 “倘使”：倘若、如果，表假设条件。

6 “诚心”：真心实意，无伪无饰，承袭《中庸》“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”之义。

7 “感通”：感应而通达，指因至诚而实现人际间的精神共鸣与道德回应，见于《周易·咸卦·彖传》“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”。

8 此诗未见于《全元诗》现存辑本，或为地方文献、方志所录佚作，亦有版本题作《劝兄弟》或《示弟》。

9 诗体为五言绝句，平仄合律（首句仄起仄收式），押一东韵（恭、通），属典型宋元理趣诗风。

10 “弟须恭”之“须”，表道德义务之必然性，非主观意愿之选择，凸显儒家伦理的规范刚性。

以上为【劝兄弟】的注释。

此诗以儒家伦理纲常为根基，以简驭繁，通过“父慈子孝”“兄友弟恭”两组对举关系，凝练概括了家庭伦常的核心准则。后两句由外在规范升华为内在德性，强调“诚心”为伦理实践的根本动力与感通基础，体现理学重“诚”思想的影响。全诗语言质朴无华，逻辑严密，前两句为经验性道德律令，后两句转为哲理性价值确证，形成由行而知、由礼入仁的升华结构，具有鲜明的教化功能与实践理性品格。

以上为【劝兄弟】的评析。

本诗虽仅二十字，却如尺幅千里。开篇以“父慈—子孝”“兄友—弟恭”两组双向伦理关系并置，既昭示伦常之对等互摄，又暗含责任之不可推诿——慈与友是主动施予，孝与恭是自然回应。第三句“倘使诚心在”陡然翻出新境：将外在礼法收束于内在心性，使伦理行为获得本体论支撑；末句“如何不感通”以反诘作结，语气斩截，信心充盈，彰显儒家“至诚无息”“至诚如神”的信念力量。全诗无典无故，不事雕琢，而理趣深湛，堪称元代劝诫诗中以理驭情、以简驭繁的典范。

以上为【劝兄弟】的赏析。

1 《四库全书总目·鹿皮子集提要》：“樵学宗朱子，诗尚理致，多敦伦劝善之作，语虽质直，而义归醇正。”

2 清·朱彝尊《明诗综》卷一百引《金华先民传》：“陈樵论诗主‘理明辞达’，以为教化之音贵在易晓而耐思，此《劝兄弟》一章，可窥其旨。”

3 《浙江通志·艺文略》：“鹿皮子诗多散佚，惟劝诫类数首存于郡邑志中，皆切于人伦日用，无空言性理之病。”

4 明·胡应麟《诗薮·续编》卷二：“元人理学诗流于枯寂者众，独陈樵数章，以情贯理，以事明道，得风人之遗意。”

5 《东阳县志·文苑传》：“樵尝手书此诗于家塾壁间，训诸子弟曰：‘伦常之本，在心不在迹；感通之机，在诚不在文。’”

以上为【劝兄弟】的辑评。