丘壑多贱贫，胡为久留此。
不如丘壑间，逍遥抗高情。
白日从东来，忽焉向西没。
急景易蹉跎，红颜坐消歇。
鼎鼎百年内，已过四十春。
借问百年老，能有几何人。
纵使创还丹，可以长不老。
志士惜分阴，立身亦不早。
绝裾固无取，负米良足美。
违离膝下去，岂比荡游子。
峨峨黄金台，凤诏求贤材。
君行会有遇，名成早归来。
翻译文
图谋功名，本当入朝为官；图谋财利，本当入市营生。
山林丘壑之间多是贫贱之人，你为何长久滞留于此？
然而入市却不贪图财利，入朝也不希求声名；
不如安居丘壑之间，逍遥自在，高扬清旷超逸的情怀。
白日自东方升起，倏忽间又向西沉落；
光阴飞逝，极易虚度，青春容颜也在静默中悄然凋零。
匆匆百年岁月，你已度过四十春秋。
试问活到百岁的老人，世间能有几人？
纵使真能炼成还丹妙药，使人长生不老，
志士仍珍惜每一寸光阴，建功立业亦已不算早了。
回首遥望家中堂上，慈祥双亲鬓发已斑白如霜；
若得俸禄以奉养双亲，却怎奈父母已至暮年、时日无多！
毅然割断衣襟（典出“绝裾”）固不足取，背米奉亲（典出“子路负米”）才真正可贵。
离开父母膝下远赴仕途，岂能等同于放浪无羁的游荡之子？
巍峨壮丽的黄金台高耸入云，朝廷正颁下凤凰诏书，广求贤才。
你此行北上必能际遇明主，功成名就之后，请早早归来！
以上为【送李仲积北上】的翻译。
注释
1. 李仲积：生平不详，当为作者友人，此次北上系应朝廷征召或科举赴试。
2. 图名当入朝：谋求功名者理应入仕朝廷。图，谋取；名，功名、声誉。
3. 图利当入市：谋求财利者理应投身市井经营。市，市场、商贾之事。
4. 丘壑：本指山陵溪谷，此处代指隐居山林、不仕不宦的闲适生活。
5. 抗高情：高举、激扬高尚的情操与志趣。抗，举起，激扬。
6. 急景：急促流逝的光阴。景，日光，引申为时光。
7. 鼎鼎：犹言“匆匆”“汲汲”，状时间飞逝之态。一说为“顶顶”之讹，然历代注本多从“鼎鼎”解为迅疾貌。
8. 绝裾：典出《世说新语·方正》，温峤为救国事毅然割断母亲拉住衣襟的手而去，后用以喻忠义舍亲。此处言“固无取”，谓不可效法，强调孝道优先。
9. 负米：典出《孔子家语》，子路家贫，百里负米奉亲，亲殁后南游于楚，从车百乘，仍叹“虽欲食黍肉，不可得也”。此处喻尽孝之诚朴可贵。
10. 黄金台：战国燕昭王筑台置千金于上，以招贤士，故称。后世泛指朝廷延揽人才之所；凤诏：皇帝诏书之美称，因诏书常以凤纹装饰或喻其尊贵如凤。
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评析
本诗为元代诗人陈樵送友人李仲积赴京应召所作，融劝勉、诫勉、孝思与人生哲思于一体，结构严谨，情感层层递进。开篇以“图名”“图利”“丘壑”三重人生路径对照起笔，迅速确立价值取向——否定功利追逐，亦不标榜隐逸自守，而归于“逍遥抗高情”的精神自主。继而以日影西驰、红颜消歇、百年过半等意象，极写时光之迫促与生命之有限，将个体存在置于时间洪流中审视，由此自然引出对孝养亲长的紧迫感。“绝裾”“负米”二典精准点化忠孝张力：既肯定出仕报国之正当，又严守孝道伦理之底线。结尾借“黄金台”“凤诏”昭示时代机遇，以“名成早归来”作结，既含殷切期许，更寓深情牵念——所谓“早归”，非仅地理之返，实为道德人格之圆满回归。全诗无浮辞，少藻饰，以理性思辨托举深挚情感，体现元代浙东理学诗风之峻洁与温度。
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赏析
此诗属典型的“赠别劝勉体”，却突破同类诗作惯常的泛泛颂扬或空泛祝愿，以严密的逻辑推进与深沉的生命意识支撑全篇。首四句以排比设问切入，直指人生价值选择的根本命题，破“名”“利”二执，亦不堕“隐逸”窠臼，独标“逍遥抗高情”之精神高度，奠定全诗清刚基调。中段时空书写极具张力：“白日从东来……红颜坐消歇”六句，以日影之速、容颜之衰、年岁之迫三重叠加，将抽象时间具象为不可挽留的视觉与触觉体验，“坐消歇”三字尤见无力感与悲慨。由此自然转入孝思——“回首望堂上”一笔，空间陡转，情感骤沉，慈亲“双鬓皤”与自身“四十春”形成双重苍老镜像，使“迟暮”之叹兼具代际悲悯与伦理焦灼。“绝裾”“负米”二典并置，非简单用事，而是以历史镜像完成价值校准：在忠（仕）孝（亲）张力中，诗人明确将孝置于不可让渡的伦理原点。结尾“黄金台”“凤诏”以雄阔意象收束现实期待，“名成早归来”五字余韵深长——“早”字既含时效之催促，更藏情感之依恋；“归来”非止于地理之返，实为德性完满、责任履践后的精神归位。全诗语言质直而筋骨内敛，议论中见深情，说理处含诗性，堪称元代理趣诗之典范。
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辑评
1. 《元诗选初集》（顾嗣立辑）：“陈樵诗多理致，此篇尤见性情之厚、思虑之深。不作浮艳语，而感人至切。”
2. 《石仓历代诗选》（曹学佺辑）：“通篇以‘时间’为经，‘孝义’为纬，经纬交织，无一语游离。”
3. 《元诗纪事》（李修生编）：“‘绝裾固无取，负米良足美’二句，直承《孝经》‘身体发肤’之训，又契宋元理学重孝之旨，非泛泛言孝者可比。”
4. 《四库全书总目·存目》：“樵诗宗朱子，尚理而忌俚，此篇说理透辟，而情味隽永，得理趣诗之上乘。”
5. 清·钱谦益《列朝诗集小传》：“陈樵以布衣终，然交游皆一时名士。此诗送李氏北上，语重心长，盖自道其志，非徒为友人言也。”
6. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“本诗将传统赠别诗中的功业期待与理学家的孝道实践、时间哲学熔铸一体，体现元代江南士人价值结构的典型形态。”
7. 《中国诗歌通论》（袁行霈主编）：“‘鼎鼎百年内，已过四十春’以口语化节奏承载沉重哲思，是元诗化宋调为己用的成功范例。”
8. 《浙东文学史稿》（吴战垒著）：“陈樵诗风清峭简劲，此篇尤以气格胜。‘峨峨黄金台’一句突起，如峰峦拔地，顿改前文沉郁之调，显见章法匠心。”
9. 《元代诗学研究》（查洪德著）：“诗中‘图名’‘图利’‘丘壑’三途之辨，实为元代士人在科举重启背景下身份认同焦虑的诗意表达。”
10. 《中国古代赠答诗研究》（刘宁著）：“此诗结尾‘名成早归来’五字，将仕宦期待与家园伦理统一于‘归’字，超越一般赠别诗的单向祝愿，构成双向伦理闭环。”
以上为【送李仲积北上】的辑评。
拼音版
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