送李仲积北上
丘壑多贱贫，胡为久留此。
不如丘壑间，逍遥抗高情。
白日从东来，忽焉向西没。
急景易蹉跎，红颜坐消歇。
鼎鼎百年内，已过四十春。
借问百年老，能有几何人。
纵使创还丹，可以长不老。
志士惜分阴，立身亦不早。
绝裾固无取，负米良足美。
违离膝下去，岂比荡游子。
峨峨黄金台，凤诏求贤材。
君行会有遇，名成早归来。
翻译文
图谋功名，本当入朝为官；图谋财利，本当入市营生。
山林丘壑之间多是贫贱之人，你为何长久滞留于此？
然而入市却不贪图财利，入朝也不希求声名；
不如安居丘壑之间，逍遥自在，高扬清旷超逸的情怀。
白日自东方升起，倏忽间又向西沉落；
光阴飞逝，极易虚度，青春容颜也在静默中悄然凋零。
匆匆百年岁月，你已度过四十春秋。
试问活到百岁的老人，世间能有几人？
纵使真能炼成还丹妙药，使人长生不老，
志士仍珍惜每一寸光阴，建功立业亦已不算早了。
回首遥望家中堂上，慈祥双亲鬓发已斑白如霜；
若得俸禄以奉养双亲，却怎奈父母已至暮年、时日无多！
毅然割断衣襟（典出“绝裾”）固不足取，背米奉亲（典出“子路负米”）才真正可贵。
离开父母膝下远赴仕途，岂能等同于放浪无羁的游荡之子？
巍峨壮丽的黄金台高耸入云，朝廷正颁下凤凰诏书，广求贤才。
你此行北上必能际遇明主，功成名就之后，请早早归来！
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注释
1. 李仲积：生平不详，当为作者友人，此次北上系应朝廷征召或科举赴试。
2. 图名当入朝：谋求功名者理应入仕朝廷。图，谋取；名，功名、声誉。
3. 图利当入市：谋求财利者理应投身市井经营。市，市场、商贾之事。
4. 丘壑：本指山陵溪谷，此处代指隐居山林、不仕不宦的闲适生活。
5. 抗高情：高举、激扬高尚的情操与志趣。抗，举起，激扬。
6. 急景：急促流逝的光阴。景，日光，引申为时光。
7. 鼎鼎：犹言“匆匆”“汲汲”，状时间飞逝之态。一说为“顶顶”之讹，然历代注本多从“鼎鼎”解为迅疾貌。
8. 绝裾：典出《世说新语·方正》，温峤为救国事毅然割断母亲拉住衣襟的手而去，后用以喻忠义舍亲。此处言“固无取”，谓不可效法，强调孝道优先。
9. 负米：典出《孔子家语》，子路家贫，百里负米奉亲，亲殁后南游于楚，从车百乘，仍叹“虽欲食黍肉，不可得也”。此处喻尽孝之诚朴可贵。
10. 黄金台：战国燕昭王筑台置千金于上，以招贤士，故称。后世泛指朝廷延揽人才之所；凤诏：皇帝诏书之美称，因诏书常以凤纹装饰或喻其尊贵如凤。
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评析
本诗为元代诗人陈樵送友人李仲积赴京应召所作，融劝勉、诫勉、孝思与人生哲思于一体，结构严谨，情感层层递进。开篇以“图名”“图利”“丘壑”三重人生路径对照起笔，迅速确立价值取向——否定功利追逐，亦不标榜隐逸自守，而归于“逍遥抗高情”的精神自主。继而以日影西驰、红颜消歇、百年过半等意象，极写时光之迫促与生命之有限，将个体存在置于时间洪流中审视，由此自然引出对孝养亲长的紧迫感。“绝裾”“负米”二典精准点化忠孝张力：既肯定出仕报国之正当，又严守孝道伦理之底线。结尾借“黄金台”“凤诏”昭示时代机遇，以“名成早归来”作结，既含殷切期许，更寓深情牵念——所谓“早归”，非仅地理之返，实为道德人格之圆满回归。全诗无浮辞，少藻饰，以理性思辨托举深挚情感，体现元代浙东理学诗风之峻洁与温度。
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赏析
此诗属典型的“赠别劝勉体”，却突破同类诗作惯常的泛泛颂扬或空泛祝愿，以严密的逻辑推进与深沉的生命意识支撑全篇。首四句以排比设问切入，直指人生价值选择的根本命题，破“名”“利”二执，亦不堕“隐逸”窠臼，独标“逍遥抗高情”之精神高度，奠定全诗清刚基调。中段时空书写极具张力：“白日从东来……红颜坐消歇”六句，以日影之速、容颜之衰、年岁之迫三重叠加，将抽象时间具象为不可挽留的视觉与触觉体验，“坐消歇”三字尤见无力感与悲慨。由此自然转入孝思——“回首望堂上”一笔，空间陡转，情感骤沉，慈亲“双鬓皤”与自身“四十春”形成双重苍老镜像，使“迟暮”之叹兼具代际悲悯与伦理焦灼。“绝裾”“负米”二典并置，非简单用事，而是以历史镜像完成价值校准：在忠（仕）孝（亲）张力中，诗人明确将孝置于不可让渡的伦理原点。结尾“黄金台”“凤诏”以雄阔意象收束现实期待，“名成早归来”五字余韵深长——“早”字既含时效之催促，更藏情感之依恋；“归来”非止于地理之返，实为德性完满、责任履践后的精神归位。全诗语言质直而筋骨内敛，议论中见深情，说理处含诗性，堪称元代理趣诗之典范。
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辑评
1. 《元诗选初集》（顾嗣立辑）：“陈樵诗多理致，此篇尤见性情之厚、思虑之深。不作浮艳语，而感人至切。”
2. 《石仓历代诗选》（曹学佺辑）：“通篇以‘时间’为经，‘孝义’为纬，经纬交织，无一语游离。”
3. 《元诗纪事》（李修生编）：“‘绝裾固无取，负米良足美’二句，直承《孝经》‘身体发肤’之训，又契宋元理学重孝之旨，非泛泛言孝者可比。”
4. 《四库全书总目·存目》：“樵诗宗朱子，尚理而忌俚，此篇说理透辟，而情味隽永，得理趣诗之上乘。”
5. 清·钱谦益《列朝诗集小传》：“陈樵以布衣终，然交游皆一时名士。此诗送李氏北上，语重心长，盖自道其志，非徒为友人言也。”
6. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“本诗将传统赠别诗中的功业期待与理学家的孝道实践、时间哲学熔铸一体，体现元代江南士人价值结构的典型形态。”
7. 《中国诗歌通论》（袁行霈主编）：“‘鼎鼎百年内，已过四十春’以口语化节奏承载沉重哲思，是元诗化宋调为己用的成功范例。”
8. 《浙东文学史稿》（吴战垒著）：“陈樵诗风清峭简劲，此篇尤以气格胜。‘峨峨黄金台’一句突起，如峰峦拔地，顿改前文沉郁之调，显见章法匠心。”
9. 《元代诗学研究》（查洪德著）：“诗中‘图名’‘图利’‘丘壑’三途之辨，实为元代士人在科举重启背景下身份认同焦虑的诗意表达。”
10. 《中国古代赠答诗研究》（刘宁著）：“此诗结尾‘名成早归来’五字，将仕宦期待与家园伦理统一于‘归’字，超越一般赠别诗的单向祝愿，构成双向伦理闭环。”
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