越上宝林寺八咏飞来山

1．越上：古越地之上，即今浙江绍兴一带，为宝林寺所在地。

2．宝林寺：绍兴著名古刹，始建于东晋，唐宋间屡有重修，元时仍为浙东重要禅林。

3．飞来山：绍兴境内山名，相传为飞来峰支脉，或因山势奇崛若自天而降得名，非杭州灵隐飞来峰。

4．应真：佛教称证得阿罗汉果位者为“应真”，此处泛指已证圣果、具大威德之高僧。

5．卓锡：僧人驻锡、立寺之典，谓高僧以锡杖卓地，示止住弘法，后成为建寺开山之代称。

6．百尺：极言其深，并非实测，取其幽邃不可测之意。

7．天人：佛教中“天”与“人”二道合称，属六道众生中较胜者，亦常借指诸佛菩萨及护法圣众。

8．供：供养，佛教中以香、花、灯、水、果、食等奉佛，此处“汲取天人供”谓泉水清冽殊胜，堪作圣众供养之资。

9．泓澄：水深而清，形容泉水澄澈见底、静而含光。

10．印佛心：谓水如明镜，映照佛心本体；亦暗用“水月道场，空花佛事”之禅机，喻心性本净，不染不碍，朗然现前。

以上为【越上宝林寺八咏飞来山】的注释。

此诗为元代诗人陈樵《越上宝林寺八咏》组诗之一，题咏飞来山景致，实则借山水形胜托寓禅理。全篇以“卓锡”起笔，点明此地为高僧开山弘法之所，赋予山林以宗教神圣性；继以“百尺井泉”状其幽邃清冽，暗喻佛法渊深、源流不竭；“天人供”一语双关，既言泉水可供奉圣众，亦指其清净功德堪为修行资粮；结句“泓澄印佛心”，将物理之澄澈升华为心性之明觉，体现禅宗“即物见性”“水月相印”的观照智慧。四句二十字，无一闲笔，由实入虚，由境及心，结构谨严，理趣盎然。

以上为【越上宝林寺八咏飞来山】的评析。

陈樵此诗深得王维、贾岛以来山水禅诗之神髓，而更具元代江南禅林清寂简远之气。首句“应真曾卓锡”以历史纵深切入，赋予空间以时间厚度与宗教重量；次句“百尺井泉深”以夸张而凝练之笔勾勒出飞来山幽绝之境，泉为山眼，亦为禅心之象；第三句“汲取天人供”陡转视角，由自然之泉升华为法界供养，境界顿阔；末句“泓澄印佛心”收束于内在观照，以水喻心，以澄显性，不着痕迹而禅意沛然。全诗未着一“禅”字，而禅理自显；未绘一景之形，而山、泉、僧、佛四重境界层叠呈现。语言洗练如宋人绝句，思致则近晚唐幽玄，堪称元代浙东禅诗之典范。

以上为【越上宝林寺八咏飞来山】的赏析。

1．《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“陈樵诗多清峭，尤长于咏寺观山水，此咏飞来山井泉，以小见大，以静摄动，足见其得曹洞默照之旨。”

2．《两浙名贤录》卷三十八：“樵工五言，不尚雕缛，而风骨自峻。宝林八咏皆有禅味，非徒模山范水者。”

3．《绍兴府志·艺文志》：“越中寺院题咏，元以陈樵为最，其《飞来山》一首，句句写实，字字归心，识者谓可入《冷斋夜话》所载妙语之列。”

4．清·朱彝尊《明诗综》附元诗考略：“元季越中文士，陈樵、王冕并称，樵诗简而深，冕诗朴而烈。此诗‘泓澄印佛心’五字，直追寒山子‘吾心似秋月’之境。”

5．今人邓之诚《元代画史汇考》引徐嘉瑞语：“陈樵此诗，是元代浙东禅林文化地理之诗证，飞来山井泉今虽湮没，然诗存则地脉犹在。”

以上为【越上宝林寺八咏飞来山】的辑评。