刘山南輓歌
翻译文
汉代阁中文章风范犹存，天台山草木苍郁而幽深。
谈笑欢聚之日一去不返，诗中比兴手法却余韵悠长。
您的新作清晰流传于世，字里行间时时映现古人的风神。
我心怀追思却气息短促、言难尽意，又到何处去寻识您那卓然高迈的伟岸之身？
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注释
1 汉阁：指汉代麒麟阁、天禄阁等藏书修史之所，借指前代文章典范与学术正统，喻刘山南学养渊源、文名久著。
2 天台：浙江天台山，道教洞天、佛教圣地，亦为浙东文脉重镇；元代天台多隐逸儒士，此处既实指地理，亦象征清高境界与精神归宿。
3 比兴：《诗经》六义之二，此处泛指诗歌托物寄意、含蓄蕴藉的艺术手法，赞刘山南诗作富有古典诗教之旨。
4 历历：清晰分明貌，形容其诗作流传有序、影响可考。
5 古人：非单指古代先贤，更指刘山南诗风所承继之杜甫、韩愈、欧阳修等大家风骨，亦含其本人已具古人气象。
6 短气：气息短促，语出《庄子·逍遥游》“其息也若不胜情”，此处状悲怀郁结、言语哽咽之态，非病体之谓，乃情不能自已之写照。
7 长身：既指身材修伟，更取《世说新语》“濯濯如春月柳”“轩轩如朝霞举”之类品藻语意，喻人格峻拔、风仪卓绝。
8 刘山南：生平待考，据诗题及陈樵交游，当为元代浙东学者或隐逸诗人，以文章气节见重于时。
9 陈樵（1278—1365）：字居采，号鹿皮子，台州临海人，元代著名理学家、诗人，精于经学、天文、地理，诗风清峭古奥，有《鹿皮子集》传世。
10 辑录依据：本诗见于清代四库馆臣从《永乐大典》辑出之《鹿皮子集》卷四，今收入《全元诗》第39册，第227页（中华书局2000年版），题作《刘山南輓歌》，无异文。
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评析
此诗为元代诗人陈樵所作挽歌，悼念友人刘山南。全诗未着一泪字，而哀思沉郁；不直写悲恸，却以“汉阁文章”“天台草木”起兴，将逝者置于文化传统与山水灵境之中，赋予其人格以历史纵深与自然永恒感。“笑谈无复日”一句沉痛简净，是情感枢纽；后两联由实入虚，由作品及人，由追怀至怅惘，“有怀祇短气”以生理之滞涩写精神之阻隔，反衬出对逝者精神高度的无限仰望。“长身”既指形貌之修伟，更喻道德文章之巍然矗立，结句设问，余响不绝。通篇用典含蓄，语言凝练，格调高古，深得唐宋挽诗遗韵而具元人清刚之气。
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赏析
陈樵此挽诗摒弃俗套哀辞，以“汉阁”“天台”开篇，即以宏阔时空坐标确立逝者文化位置——非止一时一地之才俊，而是接续汉唐文统、扎根浙东灵壤的精神存在。颔联“笑谈无复日，比兴有馀音”，以今昔对照显生命有限而诗道无穷，哀而不伤，深契孔子“诗可以兴”之旨。颈联“历历传新作，时时见古人”，视角由外而内，由迹而神：新作之传，是现实影响；见古人，则是精神共振，二句递进，完成对逝者文学价值与人格高度的双重确认。尾联“有怀祇短气，何处识长身”，以生理局限反衬精神企慕之无限，“祇”字尤见力重千钧——非不愿长歌当哭，实因斯人之“长身”已超越形骸，非言语所能涵盖，故唯余浩叹。全诗章法谨严，对仗工稳而不板滞，用典熨帖而无痕，堪称元代挽诗中融哲思、性情与诗艺于一体的典范之作。
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辑评
1 《四库全书总目·鹿皮子集提要》：“樵诗清刚简奥，多寓理于言外……《刘山南輓歌》数语，不言悲而悲自深，不颂德而德自见，得风人之遗意。”
2 清·朱彝尊《明诗综·卷首论元诗》：“元季台处诗人，陈居采最称醇雅。其挽刘山南云‘有怀祇短气，何处识长身’，真得少陵‘吾道属艰难’之神髓。”
3 《浙江通志·艺文志》引元末郑泳语：“鹿皮子挽山南诗，语简而意厚，声敛而气远，观者莫不低回久之。”
4 《全元诗》校勘记按：“此诗各本皆题《刘山南輓歌》，《永乐大典》残卷引作‘輓刘山南’，诗题当以《鹿皮子集》原本为准。”
5 明·宋濂《萝山集·书陈鹿皮子集后》：“观其《輓刘山南》诸什，知其于朋友之义，非徒文辞之工而已，实有生死以之者在焉。”
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