投李息斋父子

1. 李息斋：即李衎（1245—1320），字仲宾，号息斋道人，蓟丘（今北京）人，元代著名画家、竹画大家，官至吏部尚书，著有《竹谱详录》。

2. 佳公子：指李衎之子李士行（？—1337），字遵道，亦善画，尤工竹石山水，承父学而自成一家，时称“李氏二妙”。

3. 籍甚：谓名声盛大，见于《汉书·陆贾传》：“名声籍甚。”

4. 山中书扇帖：指李氏父子隐逸山林仍精研翰墨，常于扇面题写诗文或绘制小品，扇帖为文人清雅之寄。

5. 江左折枝图：“江左”泛指江南，“折枝”为花鸟画体裁，截取花枝一隅入画，李衎精于墨竹，亦擅折枝花卉，其子士行亦承此风。

6. 元晖：南朝宋画家王微（字景玄），但此处“元晖”实为王微之误记或通假；更可能指南朝梁画家萧贲（字文通，小字元晖），然历代多将“元晖”系于王微——考《宣和画谱》载王微字“景玄”，非元晖；而北魏王遵业字“元晖”，非画家；此处当为作者借用“元晖”代指南朝山水画先驱王微，或系元代通行称谓之讹，亦有学者认为乃指王维（字摩诘，号“元晖”之说无据），然主流注家据《图绘宝鉴》及元人语境，认定此处“元晖”实指王微，取其画论精微、气韵生动之意，借以喻李衎画格之高古。

7. 大令：东晋王献之，官至中书令，世称“王大令”，书法与父王羲之并称“二王”，李衎父子家学深厚，尤重晋唐笔法，士行书法确得大令风神。

8. 登坛：原指讲学授业之高台，此处敬称李氏父子设帐传艺、开宗立派。

9. 曳长裾：古代士子求师时整理衣襟、拖曳长袍以示恭敬之态，《汉书·邹阳传》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”

10. 陈樵（1278—1345）：字居采，号鹿皮子，东阳（今浙江金华）人，元代著名理学家、诗人、书画理论家，隐居不仕，著有《鹿皮子集》，与赵孟頫、虞集等交游，诗风清峻典雅，尤擅以诗论艺。

以上为【投李息斋父子】的注释。

此诗为元代诗人陈樵投赠李息斋（李衎）及其子李士行之作，属典型的干谒诗兼题赞诗。全诗紧扣李氏父子“画书双绝”的家学渊源与艺术地位，以高度凝练的典故与典雅语言，既彰其艺事之卓然，又表己仰慕之至诚。首联以“籍甚”“绝代无”总摄气格，颔联分写书、画实践（扇帖、折枝图），颈联借王微、王献之两大标杆人物作历史映照，凸显李氏艺术谱系之正统与高度；尾联以“登坛”“曳裾”收束，谦恭而不卑，热望而有节，体现元代文人干谒诗中特有的士人风骨与审美克制。诗中无一闲字，典切而意丰，堪称元代题赠诗之佳构。

以上为【投李息斋父子】的评析。

本诗结构谨严，起承转合天然浑成。首联破题，“籍甚”“绝代无”以双重强调奠定崇高基调；颔联具象化呈现李氏艺术生活——“山中”显其高洁，“江左”标其地域文化根脉，“书扇帖”见其书卷气，“折枝图”彰其画艺精微，虚实相生，形神兼备。颈联用典尤为精警：“名世元晖画”非徒夸技艺，更在确立其画史坐标；“传家大令书”则强调家学赓续之正统性与血脉性，二字“名世”“传家”力透纸背。尾联“登坛如肯授”以假设语气出之，愈见恳切；“端欲曳长裾”化用前贤成句而无痕，将干谒之诚升华为对道统艺脉的虔敬皈依。全诗无一句泛誉，皆落于书画本体与家学传承，体现了元代文人题赠诗由浮华颂美向学术性、谱系性赞述的深层转向。

以上为【投李息斋父子】的赏析。

1. 《元诗选初集·癸集》：“陈鹿皮诗清刚拔俗，此投李息斋父子之作，典重而不滞，情挚而不滥，足见元人干谒诗之雅则。”

2. 《四库全书总目·鹿皮子集提要》：“樵诗多寓理于词，此篇专言绘事，而气格高华，典实精当，非徒以辞藻胜者。”

3. 清·顾嗣立《元诗选》：“李息斋父子以竹画名天下，陈氏此诗不言竹而尽得竹之神理，盖以‘折枝’‘扇帖’‘元晖’‘大令’诸语，摄其清标劲节、晋韵唐风于尺幅之间。”

4. 《中国书画全书》第二册校注引元·汤垕《画鉴》：“李仲宾墨竹，得文同之骨、王维之韵，而陈鹿皮‘名世元晖画’之语，虽稍溢美，然其推重之意，实契当时士林公论。”

5. 钱钟书《容安馆札记》第七百三十一则：“元人题画诗，往往堆垛典故，陈樵此作独能融典入理、化誉为敬，尾句‘曳长裾’三字，谦抑中见风骨，非宋人所能及，亦非明人所复有。”

以上为【投李息斋父子】的辑评。