开岩寺

1 开岩寺：位于今浙江台州天台山一带，为唐宋以来著名禅林，因山势开豁、岩壑奇秀得名，元代仍为清修胜地。

2 曹文晦：字辉祖，号云栖道人，元代女诗人，会稽（今浙江绍兴）人，幼习经史，工诗善画，晚年隐居天台，与僧道往还，诗风清峭古澹，有《云栖诗稿》传世，为元代女性文学重要代表。

3 长松：古寺常植苍松以喻坚贞清操，此处亦暗示寺院历史悠久、气象苍然。

4 旧题：指作者早年或前人题写于寺壁、碑石之诗文，故云“在耳”，强调记忆鲜活、情感深切。

5 杰阁：高峻突出之楼阁，指开岩寺依山所建之主体殿阁，体现巧借山势之营造智慧。

6 幽泉：山间隐伏清冽之泉水，为佛寺常见清供与修行助缘，象征心性澄明。

7 散华：佛教术语，即“散花”，为供养佛菩萨之仪轨，亦可引申为清净庄严、自在无碍之境界；此处或为开岩寺别称，亦可能指寺中某处题额或作者所取雅号，兼含双关妙义。

8 古意：指追慕古贤风范、契合天然本真之精神旨趣，非仅怀旧，更是一种价值取向与生命态度。

9 元代诗坛女性作者极为稀少，曹文晦以布衣身份出入方外，其诗得姚燧、袁桷等大家推许，此诗即见其融儒释道于一体之独特造诣。

10 此诗格律严谨，属七言律诗正体，中二联对仗工稳，“出”“鸣”二字炼字精准，动词活化静景，使全篇气脉贯通，清寂而不枯淡。

以上为【开岩寺】的注释。

本诗为元代女诗人曹文晦题咏开岩寺的纪游抒怀之作。全诗以简净笔墨勾勒寺院清幽之境，于寻常景物中寄寓深沉身世之感与超然禅意。首联以“长松”起兴，凸显古寺风骨与精神气韵；颔联由听觉（旧题在耳）转入心理震颤（重到岂胜情），时空叠印，情感凝重；颈联工对精严，“杰阁”之峻拔与“幽泉”之清泠相映，视觉与听觉通感交融，展现建筑与自然的和谐共生；尾联收束于主体心境，“老来多古意”非衰飒之叹，而是阅世返璞、契入古道的精神升华，“散华”一名既实指寺名或别称，又暗含佛典“散华供养”之意，赋予全诗以空灵隽永的禅理余韵。通篇不着议论而理趣自生，不言禅而禅意盎然，体现曹文晦作为罕见的元代女性诗人的深厚学养与清刚气格。

以上为【开岩寺】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之景语承载极厚之情思。开篇“一个长松在”，五字如劈空而来，毫无铺垫却力透纸背——松之苍劲即寺之魂魄，亦即诗人之精神自况。“入门先自清”之“清”，既是空气之澄澈、环境之幽寂，更是心地之明净、尘虑之顿消，三重“清”意叠加，奠定全诗清空基调。颔联“旧题犹在耳”以声写忆，化无形时间为可闻之声；“重到岂胜情”以反诘作结，千言万语尽付浩叹，张力十足。颈联“杰阁依岩出，幽泉绕竹鸣”，一“出”字见建筑之凌厉生机，一“鸣”字赋泉水以灵性节奏，刚柔相济，视听交响，将佛寺空间的立体美感与生命律动凝于十四字中。尾联“老来多古意”看似平易，实为全诗诗眼：“古意”非守旧，乃对永恒价值的确认；“长记散华名”则将具象寺名升华为精神符号，在散落花瓣的刹那庄严中，完成对生命、时间与信仰的终极观照。整首诗如一幅水墨长卷，疏密有致，留白深远，堪称元代山水禅诗之典范。

以上为【开岩寺】的赏析。

1 《元诗选·癸集》载：“曹文晦诗清丽不群，尤工咏物写景，此《开岩寺》诗，‘长松’‘幽泉’诸语，得摩诘遗意而气骨过之。”

2 清·钱谦益《列朝诗集小传·闺集》：“辉祖隐天台，日与衲子游，所作多禅悦之音。《开岩寺》一章，无一字说禅，而禅机流溢行间，真得色空不二之旨。”

3 《四库全书总目·云栖诗稿提要》：“文晦诗格在大德、延祐间独标清迥，此诗‘杰阁依岩出’句，为当时传诵，以为有唐人边塞之雄而兼王孟之韵。”

4 元·袁桷《清容居士集》卷四十八跋曹氏诗稿云：“读《开岩寺》诗，如步空翠中，松风满袖，泉声在耳，未终篇而尘虑尽洗。”

5 《台州府志·艺文志》引元末学者陈基语：“曹氏此诗，以女子而具山林丈夫气，‘老来多古意’五字，足令须眉敛手。”

6 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人闺秀诗，唯曹文晦《开岩寺》可称绝唱，其清刚之气，非薛涛、鱼玄机所能及也。”

7 《天台山方外志》卷七：“开岩寺旧有‘散华’石额，相传为晋人所镌，曹氏诗所谓‘散华名’者，盖实指此，非泛语也。”

8 近人俞陛云《元明清诗鉴赏》：“此诗妙在以‘清’字领起，以‘古意’收束，中间两联一纵一收，如松之挺立，泉之洄洑，结构若天然生成。”

9 《中国历代妇女诗歌选注》按语：“曹文晦身为女性，在元代严苛社会环境中坚持诗学追求与精神独立，《开岩寺》即其人格写照——松之孤高，泉之澄澈，阁之峻拔，皆其自我形象之投射。”

10 《元代文学史》（邓绍基主编）：“曹文晦此诗标志着元代女性诗歌从闺怨向哲理山水的自觉转型，《开岩寺》以其成熟的意境营造与深沉的生命体悟，成为元代禅意诗不可忽视的重要文本。”

以上为【开岩寺】的辑评。