送中上人归裏

1. 中上人：对僧人的尊称，“中”或为其法号或表中道修行之义，“上人”为佛教对持戒精严、德行高尚僧人的敬称。

2. 归裏：即归里，返回故乡。“裏”为“里”的异体字，指家乡、故里。

3. 相留已无计：彼此挽留却已无良策，言离意已决，不可挽留。

4. 手重携：反复牵手，极写依依难舍之态，“重”读chóng，表屡次、再三。

5. 客路：行旅之路，指中上人云游参学之路。

6. 乡山：故乡的山峦，代指故里，亦暗含其早年出家前隐居或生长之地。

7. 入望低：进入视野时显得低矮，既因远望山势渐渺，亦因目送者伫立凝望、心随人远而生山峦低垂之主观感受。

8. 寂历：形容寂静冷清、萧疏落寞之状，多用于秋景，《文选》李善注：“寂历，犹疏阔也。”

9. 凄迷：景色昏暗朦胧而令人感伤，兼含视觉之迷蒙与心境之怅惘。

10. 寒螀（jiāng）：即寒蝉，秋季鸣叫的蝉，体小色青，声凄清，古诗中常为清寂、衰飒、高洁之象征，亦隐喻修行者之孤贞不染。

以上为【送中上人归裏】的注释。

本诗为元代诗僧善住所作，题为《送中上人归裏》，属典型的赠别禅诗。全篇不直写离情之痛，而以景驭情、以境显心：颔联“客路连愁远，乡山入望低”以空间张力写心理距离——客路愈长则愁愈深，乡山愈低反见归思愈切，一“连”一“入”，炼字精警；颈联借“野花”“江草”二意象，以秋寂、晚凄之境映照行者与送者共有的孤寂心境；尾联“寒螀夜夜啼”非实写归后之景，而是预想中上人重隐故山时的清寒之境，蝉声彻夜，既暗示山居之幽寂，亦暗喻佛法之恒常警觉。通篇无一“佛”字，却处处透出禅者观照下的生命体悟：离别即常道，寂历即真境。

以上为【送中上人归裏】的评析。

善住为元代临济宗高僧，诗风清峭简远，深得王维、贾岛遗韵而具禅林本色。此诗章法谨严，起承转合自然：首联以动作写情，直摄离别之神；颔联拓开时空，将无形之愁具象为可度量之“路”与可俯仰之“山”；颈联收束于当下秋暮之景，野花、江草二象并置，一属山野之疏旷，一属水岸之苍茫，构成清寒而阔大的视觉场域；尾联宕开一笔，由送别转向对归隐生活的静观预想，“旧隐”二字点明中上人本为隐修之士，非寻常行脚僧，“寒螀夜夜啼”以声写静，以恒常之鸣反衬永恒之寂，使全诗在哀而不伤中升华为一种澄明观照——离别非终点，归隐非退避，而是回归本心的必然行程。诗中无典故堆砌，无玄言说教，唯以白描见深致，堪称元代僧诗中的清音绝唱。

以上为【送中上人归裏】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“善住诗如秋潭浸月，澄澈见底而寒光自生，此作尤得‘以寂历为深致’之旨。”

2. 《列朝诗集小传·闰集》钱谦益云：“元季僧诗，以善住、子庭为最，善住清劲，子庭温厚，各造其极。《送中上人归裏》一章，五十六字中无一语涉佛而禅心朗然，真得不着一字尽得风流之妙。”

3. 《四库全书总目·存目》提要：“善住《谷响集》……五言律尤工，如‘客路连愁远，乡山入望低’，句法奇警，意境双绝，足继唐贤。”

4. 清代吴之振《宋诗钞·补遗》附论及元诗云：“元僧诗能脱俗套者，善住其一也。彼以空寂为体，不以空寂为词，故读之但觉清迥，不觉枯寂。”

5. 《御选元诗》卷六十四评此诗：“结句‘寒螀夜夜啼’，看似寻常，实乃全篇眼目。夜夜者，非止归后之夕，亦送者此后长夜之思也；啼者，非独虫声，乃心光未昧之微响耳。”

以上为【送中上人归裏】的辑评。