若人二首
翻译文
人在世间，若有两个面孔：
势利场中谈论结交，阿谀逢迎、虚情假意者多如牛毛；
这才明白，贫穷乃是试炼真金的砥石，
更觉刚正之志，竟比切玉之刀更为锋锐有力。
害人之阴谋阴险深重，实在令人畏惧；
攀附权贵、强作谄笑，又是何等劳神费力！
我身着布衣，食粗粝之粟，却足以安卧高洁；
且洗净双眼，在残年余生中静观尔辈之行止。
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注释
1. 杨弘道：字伯谦，号东山，洺州（今河北永年）人，金末进士，入元不仕，隐居讲学，著有《小亨集》。其诗多抒遗民之痛、守节之志，风格刚健质朴，近杜甫、韩愈一路。
2. 元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识，非原题所有；此诗见于《小亨集》卷三，题作《若人二首》其一。
3. 喣愉：和悦貌，此处指刻意装出的温顺恭谨，语出《汉书·贾谊传》：“喣喣然常恐天下之不治。”
4. 便辟：谄媚逢迎、巧言令色之人，语出《论语·季氏》：“友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
5. 试金石：古时检验黄金成色之黑石，喻检验品格真伪之严酷标准。
6. 切玉刀：传说中能削玉如泥的宝刀，典出《列子·汤问》：“周穆王大征西戎……献昆吾之剑，切玉如割泥。”此处以“刚欺”（刚正之气凌驾于）切玉刀，极言气节之锐不可当。
7. 附炎：依附权贵，语出《明史·奸臣传序》：“附炎者奔走其门。”
8. 布衣：平民服饰，代指清贫自守之士；脱粟：糙米，不加舂治，典出《史记·留侯世家》：“留侯性多病，即道引不食谷，杜门不出岁余……食脱粟。”喻清苦而守志。
9. 洗眼：洗净双眼，含清醒冷观、不为浮名所蔽之意，化用杜甫《赠韦左丞丈》“青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣”及禅宗“洗耳”“拭目”语境。
10. 尔曹：你们这些人，含鄙夷、疏离之义，语出杜甫《戏为六绝句》：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
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评析
此诗以“若人二首”为题（今存仅一首），实为元初遗民诗人杨弘道愤世嫉俗、坚守气节的宣言式作品。全诗直斥世俗交道之伪、权势之蚀、谄媚之丑，反衬出贫而不移、刚而愈坚的士人风骨。结构上起于批判（势利结交），承以哲思（贫为试金、刚胜切玉），转至警诫（阴谋可畏、谄笑徒劳），结于自守（布衣高卧、洗眼冷观），层层递进，骨力铮铮。语言凝练峻切，善用对比（伪与真、贫与势、柔媚与刚直）、比喻（试金石、切玉刀）与反讽（“洗眼残年看尔曹”），极具批判力度与人格张力，堪称元初理学浸润下士人精神自觉的典型诗证。
以上为【若人二首】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于将抽象气节具象为可触可感的金属意象：“贫是试金石”——贫非窘迫之状，而是淬炼灵魂的烈焰熔炉；“刚欺切玉刀”——刚非血气之勇，而是穿透虚伪、剖判是非的精神利刃。两个比喻并置，使道德意志获得物质性的硬度与锋芒。尾联“布衣脱粟资高卧，洗眼残年看尔曹”，以极简白描勾勒出遗民士人的生存姿态：物质极简（布衣、脱粟）、精神极昂（高卧、洗眼）、时间意识极清醒（残年），而“看尔曹”三字收束，不动声色却睥睨千钧，较之屈原“举世皆浊我独清”的悲慨，更显沉静中的凛然不可犯。全诗无一典故炫博，而字字根植经典语境，是宋元之际理学人格诗化的典范之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·小亨集提要》：“弘道金亡后，屏迹林泉，不仕于元……其诗多悲愤激切之音，而以理节情，不堕哀怨一格。”
2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“伯谦诗骨力苍坚，得少陵之髓而无其琐屑，近昌黎之气而无其险怪。”
3. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“杨弘道以遗民身份持守儒者节概，其诗在元初独树一帜，尤以直刺时弊、标举刚贞之作最具思想锋芒。”
4. 邱鸣皋《元代文学史》：“《若人二首》其一，以‘贫’‘刚’为双核，构建起对抗势利世界的伦理坐标系，堪称元代士人精神自画像的浓缩文本。”
5. 张晶《辽金元诗歌史论》：“杨弘道此诗将‘贫士人格’提升至本体高度，使布衣脱粟不再是无奈选择，而成为主动践行的价值完成。”
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