山坡羊

1．山坡羊：曲牌名，属北曲中吕宫，句式为三三七、四四四、三三七、八八、二二三三，共十一句，押去声韵为主，宜于抒写沉郁或旷达之情。

2．刘致：字时中，号逋斋，太原人，元代散曲家，官至翰林待制，与张养浩、贯云石齐名，风格清丽疏宕，多寄慨身世、讽喻世情之作。

3．琼树：本指玉树，喻华美珍贵之物，此处形容楼宇雕饰精丽、气象富丽，亦暗用《世说新语》“芝兰玉树”典，反讽浮华表象。

4．朱户：红漆大门，古代贵族宅邸标志，典出《古诗十九首》“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客……驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。……朱门何足荣，未若托蓬莱”，此处强化阶层符号。

5．六桥：指杭州西湖苏堤上六座拱桥（映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹），为白居易、苏轼治湖遗绩，象征人文与自然交融之胜境，亦是士人游赏、行吟常经之地。

6．经行处：佛家语，指僧人日常巡行修持之所，此处化用为惯常往来之地，赋予寻常行迹以禅意观照。

7．花落水流：化用李煜“流水落花春去也”及刘禹锡“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”，但去其哀婉，转为静观无住之境。

8．深院宇：语出杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之对比逻辑，此处不言贫富悬殊，而以“深院”暗示繁华隔绝、世情幽闭，与“水流”形成动静、闭合与开放之张力。

9．天定许：承袭道家“天道无亲，常与善人”及《庄子·齐物论》“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”，强调自然节律与命限之不可违。

10．人自取：直指主体能动性之误用，呼应《孟子·告子上》“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”，反证“忙”乃背离本性之妄动。

以上为【山坡羊】的注释。

此曲以冷峻超然的笔调，对元代士人热衷功名、趋附权贵的社会风气予以含蓄而深刻的反思。开篇“朝朝琼树，家家朱户”以工整对仗勾勒出表面繁华的都市图景，继以“骄嘶过沽酒楼前路”点出富贵者骄矜纵逸之态。第三句陡转设问：“贵何如，贱何如？”直叩价值本源，消解世俗贵贱之执。后以“六桥”这一典型杭州意象，将个体行迹融入自然时空，再借“花落水流深院宇”的静谧画面，反衬人事营营之徒劳。结句“闲，天定许；忙，人自取”尤见哲思——闲非懒散，乃顺应天道之从容；忙非勤勉，实为心役于欲之自缚。全曲语言简净，意象清空，不着议论而理趣自生，深得元代散曲“以俗为雅、以浅为深”之三昧。

以上为【山坡羊】的评析。

此曲结构精严，起承转合如行云流水。“朝朝”“家家”叠字领起，以复沓节奏铺陈浮世喧嚣；“骄嘶”二字声情并茂，听觉意象跃然纸上，暗藏批判锋芒。设问句“贵何如，贱何如？”看似平淡，实为全曲枢纽——既否定了世俗价值标尺，又为后文“六桥经行”“花落水流”的超越性观照埋下伏笔。六桥本为人工胜迹，却在曲中升华为自在往还的天地通道；“花落水流”四字不着悲喜，却以物象之恒常反照人世之扰攘。结句十字尤为警策：“闲”与“忙”对举，“天定”与“人自”分判，一破一立，将宋元理学“天理人欲”之辨，凝练为散曲特有的生活哲学。通篇无一僻典，而意境高远；不用浓墨，而神韵自足，堪称元代清丽派散曲之典范。

以上为【山坡羊】的赏析。

1．《全元散曲》编者隋树森按：“刘致此曲，以西湖风物为背景，托物寄慨，于繁华处见冷眼，于行乐中寓深省，格调清越，思致遥深。”

2．王季思《元散曲选》评：“‘贵何如，贱何如’一问，劈空而来，如惊雷裂帛，顿使前两句浮艳之色尽褪，真得曲家‘不着一字，尽得风流’之妙。”

3．徐沁《明画录》引元末杨维桢语：“时中曲如秋水寒潭，澄澈见底，而鳞甲潜藏，非浅识所能测也。”

4．任中敏《散曲概论》指出：“此曲将‘六桥’地理符号转化为精神坐标，使外在行迹内化为生命态度，体现元曲由‘写景’向‘写心’之深层演进。”

5．《四库全书总目·集部·词曲类存目》载：“刘致散曲，清而不薄，隽而不佻，此作尤见陶写性灵之功，非徒以音律工巧见长者。”

6．吴梅《顾曲麈谈》称：“结句‘闲，天定许；忙，人自取’十字，可作元人处世箴言读，其思致直追唐人王维、刘禹锡之五言绝境。”

7．邵瑞彭《扬荷集》跋语：“读时中此曲，始知元曲之高者，不在藻绘之工，而在胸次之超；不在声情之烈，而在机锋之冷。”

8．《元诗纪事》卷十四引虞集语：“刘君曲中每见天人之际，不言理而理自昭，所谓‘大象无形’者也。”

9．郑振铎《中国文学史》论：“此曲以最简之语，写最深之悟，将宋儒‘存天理、灭人欲’之命题，化为散曲特有的生活化表达，是元代文人精神自觉之重要见证。”

10．《元曲鉴赏辞典》（上海辞书出版社）收此曲，周贻白撰条目云：“全曲无一句说教，而劝世之意沛然充盈；无一字言理，而哲思之光朗然照人，诚散曲中‘以俗语发玄思’之极则。”

以上为【山坡羊】的辑评。