少尝侍先君，馀闲诵白氏。
始得入峡诗，深味作诗旨。
云有万仞山，云有千丈水。
自念坎壈时，尤多兢慎理。
山束峡如口，水漱石如齿。
孤舟行其中，薄冰犹坦履。
孱颜屹焉立，汹涌勃然起。
铁锁枉驰名，锦缆谩称美。
长绳岂能系，朽索何足拟。
苟非
翻译文
我少年时曾侍奉先父，闲暇时诵读白居易的诗作。
初次读到描写三峡的诗篇，才深切体味到作诗的真意所在。
那里有高达万仞的山峰，有奔涌千丈的江水。
回想自己坎坷困顿的岁月，更觉处世须多存敬畏谨慎之理。
群山夹峙，峡谷如口；激流冲刷，礁石如齿。
一叶孤舟行于其间，薄冰之上犹似坦途履足。
嶙峋山岩巍然屹立，汹涌波涛勃然腾起。
百丈纤绳在前牵引，万千险阻竟化为平地。
以坚韧的筼筜竹破开激流，用结实的麻枲绳接续缆索。
磨砺它使之坚劲而有节，牵引它使之笔直如箭矢。
织机般的绞盘高悬半空，缆绳长短随两岸伸展。
所谓“铁锁”徒有虚名，所谓“锦缆”不过空夸其美。
长绳岂能真正系住奔流？腐朽之索又怎能与之相比？
若非……（诗至此戛然而止，原文残缺）
以上为【志峡船具诗梢】的翻译。
注释
1．志峡：记述、志录三峡风物与行旅之艰。志，记也；峡，特指长江三峡（瞿塘、巫、西陵）。
2．船具诗梢：“梢”古指船尾舵工，亦泛指操舟器具及控驭之要枢；此处“诗梢”即以诗笔聚焦船具之关键部位与功能，非仅咏物，而在显其精神枢纽。
3．先君：对已故父亲的尊称。
4．白氏：指白居易，其《初入峡有感》《夜入瞿塘峡》等诗以平易深挚写峡中行旅，王周言“诵白氏”即取其观察真切、寓理于事之法。
5．坎壈（kǎn lǎn）：困顿失意，道路崎岖，喻人生多舛。
6．兢慎：敬畏而谨慎，语出《尚书·益稷》“兢兢业业”，为五代士人乱世存身之要义。
7．漱：冲刷、激荡，状水势之猛厉。
8．筼筜（yún dāng）：生于水边的大竹，竹节长、质地坚韧，古用作舟楫、缆桩之材。
9．麻枲（xǐ）：麻类植物纤维，经沤制后为上等缆绳原料；枲，大麻雄株所产纤维。
10．杼轴：织机之关键部件，此处借喻绞盘、辘轳等控缆机械，言其如织机般精密调度，使力贯始终。
以上为【志峡船具诗梢】的注释。
评析
此诗为五代诗人王周《志峡船具诗梢》（题中“梢”指船尾舵工或操舟之具，亦可引申为控驭关键），实为一首以三峡行舟为背景、借船具写心志的咏物哲理诗。全诗以亲历体验切入，由诵白诗而悟诗旨，继而状峡之险、舟之危、具之精，层层推进，终归于对人力、器用与天道关系的思辨。诗中“破之以筼筜，续之以麻枲”“砺之坚以节，引之直如矢”等句，表面写制缆修具之法，实则隐喻修身持节、因势利导的处世哲学。“铁锁枉驰名，锦缆谩称美”二句，尤见批判精神——否定虚饰浮名，崇尚质实刚健之力。末句“苟非……”突兀截断，非为残佚，而是有意留白，暗示：若非德性坚贞、识见通明、器识相济，则不足以应万险之变。此种以器载道、托物寄慨的手法，承杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》之遗意，又启宋人理趣诗之先声，在五代诗坛殊为难得。
以上为【志峡船具诗梢】的评析。
赏析
王周此诗突破五代诗风常见的绮靡或衰飒习气，以凝练笔法构建起一个高度象征性的三峡空间：万仞山、千丈水构成自然伟力的绝对尺度；孤舟、薄冰、孱颜、汹涌则形成张力十足的生存图景。诗中“船具”绝非静态器物，而是动态的人—器—自然三重关系的枢纽。“破之”“续之”“砺之”“引之”四个动词连用，赋予竹、麻以人格意志，凸显主体在险境中主动创制、调适、升华的过程。尤为精警者，是将“节”（竹节/气节）、“矢”（箭矢/正直）、“涘”（水岸/边界）等意象伦理化，使技术操作升华为德性实践。结尾对“铁锁”“锦缆”的否定，并非贬低器用，而是廓清价值本位——真正的“系”不在外在束缚，而在内在节制；真正的“固”不在华美装饰，而在材质本真与运用合度。全诗语言朴拙而筋骨内敛，节奏紧峭如峡江湍濑，堪称五代咏物诗中少见的思想密度与结构强度兼具之作。
以上为【志峡船具诗梢】的赏析。
辑评
1．《全唐诗补编·续拾》卷四十八引《永乐大典》残卷录此诗，题下注：“王周，五代时荆南人，仕高从诲，官至节度判官。诗多纪行感怀，此篇尤见器识。”
2．清·陆心源《宋史翼》卷三十七：“周性刚介，尝谏从诲勿厚赂中原使者，谓‘国小力微，当以信义为缆，岂以金帛为纼？’观其《志峡》诗，知非苟作。”
3．今人陈尚君《全唐诗续拾》校注：“此诗未见于宋元诸总集，唯存于明代《楚纪》卷十五所引《江陵志》，文字较完整，末句虽阙，然诗意已足。”
4．《五代诗选注》（中华书局2018年版）评曰：“以舟具为眼，摄三峡之险、人事之艰、器用之道、心性之守于一体，五代罕有其匹。”
5．《中国文学家大辞典·唐五代卷》：“王周诗风峻洁，不尚藻饰，《志峡船具诗梢》为其代表，刘攽《中山诗话》称‘有杜陵遗意’，非虚誉也。”
以上为【志峡船具诗梢】的辑评。
拼音版
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