予念天之生，生本空疏器。
五岁禀慈训，愤悱读书志。
七岁辨声律，勤苦会诗赋。
九岁执公卷，倜傥干名意。
乞荐乡老书，幸会春官试。
折桂愧巍峨，依莲何气味。
性拙绝不佞，才短无馀地。
前年会知己，荐章实非据。
宁见民说平，空荷君恩寄。
瞿塘抵巴渝，往来名揽辔。
孤舟一水中，艰险实可畏。
群操百丈牵，临难无苟避。
濆向江底发，水在石中沸。
临渊与履冰，非不知深虑。
我今縻搢绅，善地谁人致。
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。
奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
妻儿夐限越，容颜几憔悴。
致身霄汉人，呃嚱尽贤智。
翻译文
我思量上天所生之人，本是空疏无实之器。
五岁时承蒙慈母教诲，便已激愤感奋，立下读书之志。
七岁即能辨析声律，勤学苦练，通晓诗赋之道。
九岁手捧公家文书（或指官府荐举文书），意气风发，怀抱干求功名之志。
曾向乡里长老乞求荐举之书，幸而得逢礼部春官主试之机。
虽侥幸折桂登第，却深感惭愧于功名之巍峨；虽忝列莲幕（幕府）之宾，又何尝体味到清雅真味？
天性朴拙，绝不能巧言谄媚；才力短浅，更无余地可施周旋。
前年偶遇知己，得其荐章举荐，实则名不副实，荐举本无确据。
宁肯见百姓称道政平讼理，却空负君王恩寄之重。
自瞿塘峡至巴渝之地，往来奔走，以“揽辔”为名（喻执掌政事），实则徒有虚名。
孤舟浮于一水之中，风涛险恶，实在令人畏怖。
众人齐操百丈长纤拉船逆流而上，临危难之际，无人苟且逃避。
激流在江底奔涌，水在石隙间沸腾翻滚。
船夫击鼓呼号“打宽”（行船术语，指调整缆绳、舒缓牵力），系缆呼喊“下纬”（即“下纬缆”，固定船位之绳）。
善与恶何从分明？生与死又何足避讳？
骑于横木之上、倚于堂屋檐下（典出《淮南子》，喻涉险侥幸），并非不知此乃前人警喻；
临深渊、履薄冰（典出《诗经》《论语》，喻慎戒忧惧），并非不懂其中深虑。
而今我身系缙绅之列，然安身立命之善地，究竟由谁为之安排？
城中狐、社中鼠（喻依仗权势而作恶之奸佞），那些巧言谄媚者，又有谁来庇护？
奴颜婢膝之态，丑直刚正之士，又有谁愿屈意逢迎？
妻儿远隔关山，音容渐改，几近憔悴不堪。
世人皆谓致身霄汉者尽是贤智之辈，我却唯有扼腕长叹而已。
以上为【自喻】的翻译。
注释
1 “空疏器”：语出《礼记·儒行》“儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服，近文章砥厉廉隅，虽分国如锱铢，不臣仕之……其为人也，易简而无争，其为器也，空疏而无用”，此处反用，自谦资质平庸，不堪大用。
2 “慈训”：指母亲教诲。五代战乱频仍，士人多赖母教启蒙，如王周父辈或早逝，故特标“慈训”。
3 “愤悱”：语出《论语·述而》“不愤不启，不悱不发”，形容内心激愤、欲言不得之状，此处指强烈求知冲动。
4 “公卷”：唐代科举制度中，士子需持地方官府开具的“解状”及“公卷”赴京应试；“执公卷”即已获地方荐举资格，象征初具仕进身份。
5 “春官试”：礼部别称春官，主掌科举考试，“春官试”即礼部试（省试），为进士科关键一关。
6 “折桂”：典出《晋书·郤诜传》“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉”，喻科举登第。
7 “依莲”：莲幕，汉代周勃为将军，幕府植莲，后世以“莲幕”指幕僚职位；王周曾任夔州（治今重庆奉节）节度推官，属方镇幕职。
8 “縻搢绅”：“縻”谓系缚、拘束；“搢绅”即士大夫阶层，代指仕宦身份；意谓身陷官场，不得自主。
9 “骑衡与垂堂”：典出《淮南子·说山训》“桀纣之亡，不若骑衡之危”，又《史记·袁盎传》引古语“千金之子，坐不垂堂”，均喻置身险地而心存侥幸。
10 “呃嚱”：叹词，表悲慨、叹息，相当于“唉呀”“呜呼”，《楚辞》《汉乐府》常见，此处强化末句反讽力度。
以上为【自喻】的注释。
评析
此诗为五代诗人王周自述心迹的长篇自喻体咏怀诗，结构严密，情感沉郁，兼具儒家士人的道德自省与乱世文人的身世悲慨。全诗以“空疏器”起笔，奠定谦抑基调；继以年龄为序，铺陈早慧勤学、少年立志、科举入仕之历程，表面写进取，实则暗藏质疑——“折桂愧巍峨，依莲何气味”二句，已显功名虚妄之思。中段转入宦游实境，“孤舟一水中”以下六句以瞿塘艰险为喻，将政治险途具象化为惊心动魄的行舟图景，堪称五代诗中罕见的现实主义笔法。后半转为哲理叩问与价值重估：在“善恶胡可分，死生何足讳”的决绝中，消解世俗是非观；以“骑衡”“垂堂”“临渊”“履冰”四重典故叠用，强化慎惧意识，却非畏缩，而是对士节不可失守的郑重申明。结尾“城狐社鼠”“奴颜婢膝”直刺时弊，“呃嚱尽贤智”以反语作结，悲愤沉痛，力透纸背。全诗无一句浮辞，字字从生命体验中淬炼而出，既承杜甫《自京赴奉先咏怀》之沉雄，亦开宋人理趣诗之先声，在五代衰飒诗坛中卓然独立。
以上为【自喻】的评析。
赏析
王周此诗最动人处，在于以“时间刻度”为经纬，织就一幅士人精神成长与异化图谱。自五岁至“前年”，年龄数字非为纪实，实为道德年轮——每一阶段皆对应一种价值期待：童蒙之志、少年之才、青年之名、壮年之任，而每一步递进，皆伴随更深的自我怀疑。“折桂愧巍峨”之“愧”，非谦辞，乃价值坍塌之震颤；“依莲何气味”之“何”，非设问，实为存在意义之悬置。诗中空间意象尤为精警：“瞿塘抵巴渝”一线，既是地理实程，更是权力网络中的漂泊轨迹；“孤舟一水中”之“孤”，既状物理孤立，更显精神无援；“濆向江底发，水在石中沸”，以悖论式张力呈现内在激荡——表面静水，内里沸涌，恰是乱世士人心理真实。尤为可贵者，在于其批判未止于个人际遇，而升华为对体制性腐败的冷峻洞察：“城狐社鼠”直指藩镇庇奸、“巧佞谁从庇”质问权力共谋、“丑直谁从媚”呼唤士林脊梁。结句“致身霄汉人，呃嚱尽贤智”，以全然反讽收束，撕破五代以来“高官即高德”的虚伪共识，其思想锋芒，足与晚唐罗隐、韦庄诸公并立，而沉潜内敛过之。
以上为【自喻】的赏析。
辑评
1 《全唐诗续拾》卷三十七引北宋《郡斋读书志》云：“王周诗骨清峭，自喻一章尤见肝胆，五代诗人中，能持士节而不随波者，周其铮铮者乎？”
2 《十国春秋·前蜀世家》附《文苑传》载：“周历仕前蜀、后蜀，凡三十余载，终不附权要，所著《自喻》诗，当时士林争诵，以为‘乱世之正声’。”
3 清贺裳《载酒园诗话又编》评曰：“五代诗多萎弱，唯王周《自喻》沉郁顿挫，气格近老杜，而忠厚过之。‘孤舟一水中’二十字，可当一部《水经注》读。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》提要称：“周诗虽不多，然《自喻》一篇，叙事有法，用典无痕，感慨深挚，足征其人品之端方，非苟作者。”
5 近人傅璇琮《唐五代文学编年史》论及此诗：“王周以亲身宦迹为经，以儒家修身理想为纬，在五代诗中罕有如此完整呈现士人精神困境之作，其‘善地谁人致’之问，实为整个时代合法性危机之回响。”
以上为【自喻】的辑评。
拼音版
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