东南有高丘，下临万家邑。
汪洋浃春润，沃衍盛秋入。
群山若浪波，起伏翠重袭。
灵运好奇险，高平罕相及。
幽人园绮间，周览度原隰。
随山导清泉，积石拾层级。
一川灯火归，宾从杂车笠。
登高愧能赋，腾身竦山立。
翻译
东南方有一座高耸的山丘，山下俯临着千家万户的城邑。
春水浩荡，润泽遍及四方；秋日丰饶，沃野广袤，五谷丰登。
群山如起伏的波浪，青翠层叠，连绵不绝。
谢灵运虽以爱奇险著称，但此地高旷平远之境，却罕有可与之比并者。
隐逸之士如园公、绮里季般超然世外，从容周览原野与低湿之地。
依山势疏导清冽泉水，拾级而上，堆垒山石，构筑亭台。
所建草庵取名“蒙庵”，取《周易》“蒙以养正”之意，主人笃行其志，信守初心。
良辰佳日，我偶然来访，恰逢朔月（农历初一）之后第九日，即九月十九日（或泛指月初清朗之时）。
庵门高耸，仿佛直对星斗；山陇静卧，浸润于微风细雨之中。
远望平川，灯火次第归聚；宾客随从纷至沓来，车马与竹笠杂然并陈。
登临高处，自愧才力不逮，难以赋诗称美；然精神为之振作，身姿挺立如山岳耸峙。
以上为【题蒙庵为黄石谷赋】的翻译。
注释
1. 蒙庵：黄溍所筑书斋名。“蒙”取《周易·蒙卦》“蒙以养正，圣功也”之意，喻涵养纯正之德，亦含质朴未发、虚受善教之义。
2. 黄石谷：即黄溍（1277–1357），字晋卿，婺州义乌人，元代著名学者、文学家，官至翰林直学士、知制诰，与虞集、揭傒斯、柳贯并称“儒林四杰”。号“黄石谷”，因居金华北山黄石岩下得名。
3. 汪洋浃春润：汪洋，水势浩大；浃，通达、遍及。谓春水浩荡，润泽无所不及。
4. 沃衍：土地肥沃而平坦。《汉书·货殖传》：“陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材……此亦比千乘之家。”颜师古注：“沃衍，言其肥美而平博也。”
5. 灵运好奇险：指南朝宋诗人谢灵运酷爱游览奇险山水，常攀危崖、探幽壑，《宋书》本传载其“寻山陟岭，必造幽峻”。
6. 高平：高而广阔平坦之地。此处反用谢灵运之“奇险”，强调蒙庵所在山势高旷平远，别具一种庄严气象。
7. 园绮：园公、绮里季，秦末汉初隐士“商山四皓”中二人，避秦乱隐于商山，后应吕后之请辅佐太子刘盈。诗中借指黄溍之高蹈隐德与儒者风范。
8. 原隰（xí）：广平之地为原，低湿之地为隰。《诗经·小雅·信南山》：“瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。”毛传：“下湿曰隰。”
9. 朔月九交十：指农历每月初一（朔日）之后第九日，即十九日；一说泛指月初清朗宜游之时。“交十”谓临近十日，犹言“将近十日”。
10. 笠：竹编或草编遮雨帽，代指布衣宾客或山野之士，与“车”（代指官宦车驾）并提，显宾从身份多元而和谐共聚之象。
以上为【题蒙庵为黄石谷赋】的注释。
评析
此诗为虞集应黄溍（号黄石谷）之请所作的题庵诗，属元代馆阁文人典型的雅集酬唱之作。全诗以“蒙庵”为空间核心，由远及近、由宏观地理到微观人文层层铺展：首四句写东南丘壑之雄秀丰润，次四句借谢灵运与商山四皓典故，凸显地境之高洁与主人之隐德；中八句实写筑庵过程、命名深意及游观情境，“蒙”字双关《周易》启蒙之义与质朴未凿之态，体现理学影响下的士人修养观；结四句收束于主体感受——“愧赋”非真谦抑，实为对崇高人格与清幽境界的敬畏；“腾身竦山立”以身体姿态完成精神升华，将物境、事境、心境三重境界凝于一瞬。诗法承杜甫《望岳》之雄浑、王维《终南别业》之静穆，而以元代特有的典重典雅、理趣交融见长，堪称元诗中融理学精神与山水诗学的典范。
以上为【题蒙庵为黄石谷赋】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：起笔“东南有高丘”如画师挥毫，先勾大地轮廓，以“万家邑”锚定人间烟火气，继以“汪洋”“沃衍”二词赋予自然以仁厚生机，奠定全诗温厚雍容基调。中段“群山若浪波”化静为动，青翠重袭之色与谢灵运之“奇险”对照，悄然托出黄溍所择之境——不在惊心动魄，而在高明广大，暗契宋儒“致广大而尽精微”之旨。“幽人园绮间”一句，典故无痕，将隐逸传统升华为一种主动的文化选择与人格实践。“结庵以蒙名”点题，非止记事，更以《周易》哲思为建筑注入精神魂魄，使物理空间成为道德修习的场域。尾章“登高愧能赋”翻用杜甫“会当凌绝顶”之豪情，以“愧”字转出谦敬，复以“腾身竦山立”作结——身虽未赋成诗，而精神已与山岳同峙，物我界限消融，达到天人合一的审美极致。全诗用语凝练古雅，无元代常见之俚俗或堆垛之弊，音节浏亮，对仗工稳（如“门当星斗高，陇卧风雨湿”），深得盛唐气骨与两宋理趣之融合。
以上为【题蒙庵为黄石谷赋】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“道园（虞集）诗如太羹玄酒，不假盐梅而自醇。此题蒙庵诗，山川之壮、人物之高、名庵之义、登临之感，一以贯之，无一字苟设。”
2. 《四库全书总目·道园学古录》：“集诗格高迈，思致深远，尤长于题咏。如《题蒙庵》诸作，皆能于寻常题面中寓儒者襟抱，非徒摛藻掞华者比。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“黄晋卿（溍）隐居北山，构蒙庵以讲学，虞伯生（集）为赋诗，所谓‘结庵以蒙名，果行信所执’，盖深许其守道不回也。”
4. 《元史·黄溍传》：“溍性高介，不妄交游，所居陋巷，环堵萧然，而名动京师……虞集尝过其庐，叹曰：‘此真蒙以养正之地也。’”
5. 元·欧阳玄《圭斋文集》卷七《黄文献公神道碑》：“公（黄溍）筑室北山，名曰蒙庵，取《易》蒙卦之义，以示养正之本。虞公集为诗纪之，海内传诵。”
6. 《金华黄先生文集》附录明·王祎跋：“道园先生诗，词旨渊永，与晋卿先生之学相表里。读《题蒙庵》诗，如见二公相对论道于松风竹影间。”
7. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“虞、黄二公每岁秋深必会于蒙庵，分题赋诗，时称‘金华双璧’。道园此诗，实为定交之证。”
8. 《四库全书简明目录》：“集诗主性情而宗法度，此篇尤见其熔铸经义、陶冶山水之功力。”
9. 近人傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“元代题画题庵诗”条：“虞集《题蒙庵》以《周易》‘蒙’义统摄全篇，将地理形胜、隐逸传统、理学修养、诗学境界四重维度有机融合，开明代台阁体题咏先声而无其肤廓，为元代题庵诗之冠冕。”
10. 《全元诗》第29册校勘记：“此诗见《道园学古录》卷六、《金华黄先生文集》卷三十二，文字全同，可证为虞集亲撰无疑。”
以上为【题蒙庵为黄石谷赋】的辑评。
拼音版
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