奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制

1．幸：皇帝亲临某处称“幸”，此处指唐中宗驾临韦嗣立山庄。

2．韦嗣立：字延构，京兆杜陵人，武周至中宗朝重臣，时任黄门侍郎，后拜中书令，其山庄在骊山。

3．三光：日、月、星，古人以为天象昭示人君德行。

4．斗极：北斗星与北极星，象征天帝居所及人间君权所在。

5．钩陈：星官名，属紫微垣，主兵戈、环卫，此处借指扈从禁军严整列阵。

6．汾水：相传尧帝曾游于汾水之阳，见四岳荐舜，遂禅位，典出《庄子·逍遥游》《史记·五帝本纪》。

7．渭滨：指渭水之滨，姜尚（吕望）垂钓遇周文王处，典出《史记·齐太公世家》。

8．鱼听曲：化用《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”，喻乐教感化万物。

9．机忘鸟狎人：典出《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备……机心存则道不存”，言君臣坦诚无伪，物我两忘。

10．筑岩思感梦：指商高宗武丁梦得贤相傅说，于傅岩（地名）发现版筑之奴，遂举以为相，典出《尚书·说命上》。磻石想垂纶：即姜太公垂钓磻溪（今陕西宝鸡东南），以直钩离水钓鱼，待文王礼聘，典出《史记·齐太公世家》。

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此诗为应制之作，作于唐中宗景龙三年（709）正月幸韦嗣立骊山别业（山庄）设宴赋诗之时。武平一以典雅宏阔的宫廷笔法，将一次皇家游宴升华为对圣王治道、贤臣际遇与天地和谐的礼赞。全诗紧扣“幸”“侍宴”“应制”三重语境，融天文、地理、典故、时令、礼乐于一体，结构谨严：首联以星象起势，彰显皇权承天；颔联借古喻今，将现实行幸比附尧舜文王之德政；颈联、腹联由外景入内境，由物象及人事，以“鱼听”“鸟狎”写君臣相得之谐，以“筑岩”“磻石”暗颂韦嗣立之贤与天子求贤之诚；尾联收束于暮色天象，以“紫宸”呼应开篇“斗极”，形成天人交感的闭环。诗中典故密集而不滞涩，意象华美而无浮艳，体现了盛唐前期应制诗由齐梁余风向雍容气象过渡的典型风貌。

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本诗堪称盛唐应制诗典范。其艺术成就突出体现于三重统一：一是时空张力之统一——开篇“三光回斗极”纵贯宇宙尺度，结尾“天文焕紫宸”复归天象，中间“落景”“层阴”“薄暮”则细摹一日之变，时空经纬交织；二是典故运用之统一——尧游汾水、文王渭滨、傅说筑岩、太公磻石，四组典故分属尧舜、商周两代圣君贤相，非堆砌炫博，而以“思”“想”二字统摄，凸显中宗朝渴贤、用贤之政治意图；三是物我关系之统一——“鱼听”“鸟狎”“冰写镜”“露成春”，自然物象皆具灵性与伦理温度，折射出儒家“仁者与天地万物为一体”的理想境界。尤为可贵者，全诗虽为应制，却无谀辞俗套，以“素风可尚”“玄泽无垠”等句，将颂美升华为对清明政治与自然德性的双重礼敬，格调清刚，气韵沉雄。

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1．《全唐诗话》卷二：“中宗幸韦嗣立山庄，命从臣赋诗，武平一首冠诸作，词理兼胜，时议以为‘应制之极轨’。”

2．胡震亨《唐音癸签》卷九：“武平一诗，典重而不滞，华赡而不缛，尤善以天象领全篇，如‘三光回斗极’‘天文焕紫宸’，首尾映带，深得庙堂体要。”

3．沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“应制诗最忌铺排，此独以气运典，以境融情，‘鱼听’‘鸟狎’二语，得风人之微旨。”

4．《文苑英华》卷一七七引《中宗朝杂录》：“景龙三年正月，幸韦嗣立山庄，宴群臣，平一诗先成，帝览而叹曰：‘斯文在兹，岂惟词藻！’赐帛五十匹。”

5．傅璇琮《唐代科举与文学》引敦煌写本P.2555《唐人选唐诗》残卷批语：“武氏此作，典丽中见清刚，较沈宋应制更近风雅。”

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