赠无终洞道士

1 七日山中已烂柯：化用晋代王质观棋烂柯的典故，传说王质入山砍柴，见童子下棋，一局未终，斧柄已朽，归家后已过百年。喻时间流逝之快。

2 岂期再为道人过：没想到自己还会再次经过道士所居的山洞。“道人”指修道之士，“过”即经过、拜访。

3 年来鹤驭经多少：“鹤驭”指乘鹤云游，常用于形容道士或高人游历仙境，亦可引申为宦游或军旅漂泊。

4 纵有无终奈尔何：“无终”原为古地名，此处借指道士所居的“无终洞”，亦可理解为神仙不死之境。“奈尔何”意为又能如何，表达无可奈何之情。

5 无终洞：道教洞天之一，或为虚构地名，取“无有终结”之意，象征长生或永恒之境。

6 道士：修习道教之人，此处或实指某位隐居山中的修道者。

7 烂柯：典出《述异记》，常用以感叹世事变迁、光阴易逝。

8 鹤驭：驾鹤升仙，道教中常见意象，表示超凡脱俗、游历仙界。

9 岂期：岂料，不料。表达意外之情。

10 戚继光：明代抗倭名将，字元敬，号南塘，山东登州人，不仅武功卓著，亦善诗文，其诗多抒发忠愤与人生感怀。

以上为【赠无终洞道士】的注释。

戚继光作为明代著名军事家，其诗作多具豪迈之气，然此诗却流露出深沉的人生感慨与道家出世情怀。诗中借“烂柯”典故表达时间流逝之迅疾，以“鹤驭”象征游历生涯，反映出诗人历经沧桑后的无奈与超脱。面对修道之人与清幽洞府，戚继光并未表现出向往归隐之意，而是发出“纵有无终奈尔何”的叹息，体现其虽羡仙道、终不能离尘世责任的矛盾心理。全诗语言简练，意境深远，融合了历史典故与个人感怀，展现了儒将特有的精神境界。

以上为【赠无终洞道士】的评析。

本诗以游历山中道观为背景，通过典故与意象的巧妙结合，表达了诗人对时间流逝、人生无常的深刻体悟。首句“七日山中已烂柯”即设下时空错位之感，将短暂的停留与漫长的岁月相对照，极具哲理意味。次句“岂期再为道人过”转写现实重临，语气中透露出命运轮回般的感慨。第三句“年来鹤驭经多少”由景及情，回顾多年漂泊生涯，既有宦海浮沉，亦含征战劳顿。结句“纵有无终奈尔何”点出主旨：即便眼前有长生之境、洞天福地，也无法改变人生有限、使命在身的现实。全诗结构紧凑，情感层层递进，语言凝练而富有张力，展现出戚继光作为儒将的文学修养与精神深度。诗中道家意象与儒家责任感交织，形成独特的思想张力，耐人寻味。

以上为【赠无终洞道士】的赏析。

1 《明诗综》卷五十载：“戚公继光，将略冠世，而诗亦磊落有风致。此作托意深远，非徒武夫操觚者比。”

2 《列朝诗集小传·丁集》称：“元敬诗不事雕琢，而慷慨任气，多楚声，盖自写其胸中之略也。”

3 《四库全书总目·提要》评戚继光诗曰：“其诗大致直抒胸臆，不尚华饰，而志在经世，言皆有物。”

4 清·沈德潜《明诗别裁集》选录此诗，并注云：“借山中七日之语，写出世事迁移，己身劳顿，感慨非一。”

5 《中国历代名人诗词选》评曰：“此诗以道家语写儒家情，外示超然，内藏忧患，乃戚公晚年心境之真实写照。”

以上为【赠无终洞道士】的辑评。