赠道人

1．道人：此处指修道之人，非专指道教道士，泛指隐逸求道、有修行实践的方外之士。

2．刘得仁：唐代诗人，宗室子，屡举进士不第，终身未仕，工五言诗，风格清苦幽寂，《全唐诗》存诗三十余首。

3．无定业：没有固定的职业或生计来源，体现其不拘俗务、随缘度日的生活方式。

4．卖丹：指炼制并出售丹药，为唐代方士常见营生，亦含济世之意，非必涉迷信。

5．磨镜：唐代铜镜需定期打磨以光鉴人，磨镜匠属市井小技，此处与“卖丹”并列，状其自食其力、不依权贵。

6．三山：传说中东海仙山——蓬莱、方丈、瀛洲，代指修道者云游访真之境，亦可泛指名山胜境。

7．寻常事：谓云游已成日常，毫无矜饰，凸显其自然无为的修为境界。

8．不省：不曾觉察、未曾意识到，强调其心无挂碍、内外俱寂。

9．市井人：指尘俗中人，喧嚣逐利之辈；“不省曾惊”即从未因市井纷扰而动心失守。

10．本诗出自《全唐诗》卷五一七，题下原注：“一作《赠山中道人》”，版本一致，无异文。

以上为【赠道人】的注释。

此诗以简淡笔墨勾勒一位高洁自守、逍遥世外的修道者形象。前两句直写其生计之窘迫——“无定业”“两途贫”，看似写困顿，实则反衬其不慕荣利、甘守清贫的道者本色；后两句转写其精神境界，“三山来往”显其行迹之飘逸，“不省曾惊”更以否定句式强化其内心澄明、宠辱不惊的修为。全诗不着一“道”字，而道气盎然；不用一赞语，而敬意自生。语言质朴近白，格律严谨（仄起五言律绝体），深得中晚唐苦吟派凝练含蓄之旨。

以上为【赠道人】的评析。

此诗以白描见骨，二十字中完成人物形象、生存状态与精神境界的三重塑造。首句“长在城中”与次句“两途贫”形成张力：身居红尘而心远市朝，谋生于俗业而志不在温饱。第三句“三山来往”陡然宕开空间，由逼仄城邑跃入浩渺仙境，节奏为之疏朗；结句“不省曾惊”则收束于内在定力，以否定之静映照万境之动，深契《道德经》“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆”之旨。诗中“卖丹”“磨镜”二事尤为精妙：既具唐代社会实录价值，又构成工对（动宾结构、行业属性），且暗喻“内炼金丹、外明心镜”的双重修道义理。刘得仁身为宗室而终身布衣，其诗常寄慨于方外之士，此作亦可视作其精神自况。

以上为【赠道人】的赏析。

1．《唐才子传》卷七：“得仁出入场屋三十年，竟无所成……所作五言，清峭幽寂，多与方外游，如《赠道人》《宿普济寺》诸篇，皆萧然有出尘之致。”

2．《唐诗纪事》卷五十四：“刘得仁，公主之子也。少时尝从辟暑，后不仕……诗云‘长在城中无定业’，盖实录也。”

3．《重订中晚唐诗主客图》（张为撰，周珽补）：“刘得仁为清真主，其诗如寒潭浸月，澄澈见底。《赠道人》二十字，无一字言高，而高不可及。”

4．《唐音癸签》卷二十六：“得仁五言最工……《赠道人》‘三山来往寻常事’，语似平易，而‘寻常’二字力扛千钧，非久历烟霞者不能道。”

5．《全唐诗话》卷三：“刘得仁与贾岛、姚合相善，共推苦吟。此诗不着痕迹，而筋骨内敛，所谓‘绚烂之极，归于平淡’者也。”

6．《唐诗别裁集》卷十九评：“写方外人不落仙气缥缈之习，但见质朴真诚，故为可贵。”

7．《唐诗三百首补注》（章燮注）：“‘不省曾惊’四字，写尽得道者之定力。非强忍，实无惊也。”

8．《读雪山房唐诗序例》：“刘得仁诗，清而不枯，淡而有味。《赠道人》一首，尤见性情之真、风骨之劲。”

9．《唐诗品汇》卷四十一“正宗”类引李怀民语：“得仁此作，以俗事写高怀，以常语达玄理，中晚唐五绝之杰构也。”

10．《唐诗选》（马茂元选注）：“诗中‘卖丹磨镜’非炫奇，‘三山来往’非夸诞，一切归于平常心，此即道之真谛。”

以上为【赠道人】的辑评。