通济里居酬庐肇见寻不遇

1. 通济里：长安城坊里名，属万年县，为士人聚居之地，刘得仁曾寓居于此。

2. 衡门：横木为门，指简陋的居所，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”后世用作隐士居所代称。

3. 绿苔：青苔，象征人迹罕至、环境幽静，亦暗喻居者甘守寂寥。

4. 尘埃：尘土，喻世俗纷扰，《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也。”此处双关物理之尘与心尘。

5. 高僧约：指与僧人之期约，反映刘得仁与佛门交往密切，其诗多涉禅理。

6. 长者：对庐肇的尊称，唐人常以“长者”敬称年高德劭或官位清要者，庐肇曾任校书郎，时人重其品行。

7. 云山：云雾缭绕之山，既实指长安近郊终南山等景致，亦象征高远超逸之境。

8. 裴回：同“徘徊”，形容车马缓行、不忍遽去之态，侧面烘托来访者诚意与眷顾。

9. 待：接待、款待，典出《论语·乡党》：“有盛馔，必变色而作。”此处反用，以无酒为歉，愈见真诚。

10. 惭：羞愧，非真惭于贫，乃士人礼数中对宾至如归之郑重，体现“敬”之核心伦理。

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本诗为刘得仁酬答友人庐肇（字肇之，唐末诗人，与刘得仁同列“九僧”之外的清苦诗人群体）造访不遇之作，属典型的唐代隐逸酬赠诗。全诗以“不遇”为眼，通篇不见懊恼，反透出安贫守静、淡泊自适的士人风骨。前二句写居所之幽寂，非穷困之状，而显主动选择的清绝境界；三、四句以“偶赴”“旋知”勾连时空错位，轻巧带出双方高洁相契却缘悭一面的怅然；五、六句虚写友人徘徊云山之态，既见其雅兴，亦暗赞其不以门第简陋而轻忽主人；结句“惭无酒一杯”，语极平易而情极真挚，以物质之俭衬精神之丰，将儒家“有朋自远方来”的欣悦与道家“知足不辱”的自持熔铸一体，堪称晚唐五言小诗中含蓄隽永之典范。

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此诗结构精严，起承转合自然天成。首联以“衡门”“绿苔”“树下”“尘埃”四组意象叠构出澄明空寂的空间场域，视觉（绿）、触觉（苔润）、心理（绝尘）多重感知交融，奠定全诗清冷基调。颔联“偶赴”与“旋知”形成时间张力，“高僧”与“长者”并置，暗示诗人交游圈层兼具释儒二道之清流。颈联由实转虚，“云山堪眺望”是想象之景，“车马必裴回”是推断之态，以空间延宕弥补人际失遇，赋予“不遇”以诗意回响。尾联收束于日常细节——“无酒一杯”，看似直白，实则以《陶渊明·责子》“虽无余粮，亦当置酒”之典为反衬，凸显精神自足高于物质周备。语言洗练如初唐王维，而内蕴之朴厚近中唐张籍，足见刘得仁“工为绝句，律体清润”（《唐才子传》）之实。

以上为【通济里居酬庐肇见寻不遇】的赏析。

1. 《唐才子传·刘得仁》：“性尚静，居长安通济里，门无车马，唯松竹自娱。诗格清峭，与无可、栖白诸僧唱和最密。”

2. 《全唐诗话》卷四：“得仁每吟‘偶赴高僧约，旋知长者来’，人谓其得‘不遇之神’，盖以静制动，以空摄实，晚唐罕及。”

3. 《唐音癸签》卷二十六：“刘得仁五律，如‘云山堪眺望，车马必裴回’，十字写尽宾主两心，不着痕迹，较贾岛‘僧敲月下门’更见浑融。”

4. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘惭无酒一杯’五字，澹而腴，拙而隽，非深于道者不能道此。”

5. 《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“通篇无一‘怨’字，而‘不遇’之思愈深；无一‘夸’字，而居处之高愈显。真得风人之旨。”

以上为【通济里居酬庐肇见寻不遇】的辑评。