送知全
翻译文
师父的声望早已震动京城，讲论空理之说，连皇帝也亲临聆听。
您北行之时，山岭已覆盖皑皑白雪；而南去的路上，草木依然青翠未凋。
深夜里，您在山岳间禅修，仿佛月光亦随禅心寂然消隐；秋日寒潭边汲水，水波轻摇，倒映的星辰随之微微颤动。
归期渺茫，难以预定；唯见一只孤鹤，高飞于寥廓幽远的苍冥天际。
以上为【送知全】的翻译。
注释
1．知全：僧人法号，生平不详，当为当时知名禅僧，曾入京说法。
2．刘得仁：唐代诗人，宗室子，长庆中进士，终生未仕，好游方、交僧道，诗风清苦幽微，多写隐逸、送别、咏物题材。
3．师誉振京城：指该僧德行与说法之名震动长安，为士林所重。
4．谈空：佛教术语，指阐释“诸法皆空”之义理，为般若学核心内容。
5．万乘：古以万辆兵车喻天子之尊，此处代指皇帝，《汉书·贾谊传》：“万乘之国。”
6．北行山已雪，南去木犹青：一联中并置南北异象，既实写冬日地理气候之差（如北地已雪、江南尚青），亦隐喻佛法普应群机、随方示现之理。
7．夜岳禅销月：“销月”谓禅定至极，心光朗照，使月影似为之敛迹，非真月灭，乃心境澄明、物我两忘之境。
8．秋潭汲动星：秋潭澄澈，汲水时涟漪轻漾，倒映星辰随之摇曳，“动星”极写潭水之静与动作之微，反衬禅者举止之安详及环境之空灵。
9．回期不可定：既言行脚僧云游无驻、随缘而往之常态，亦含诗人深知其志在远求、不恋尘寰之意。
10．孤鹤在高冥：鹤为高洁、出尘之象征，“高冥”指高远幽深的天际，典出《庄子·逍遥游》“冥鸿”及六朝以来“孤鹤”意象，喻僧人超然物外、道行孤峻之精神境界。
以上为【送知全】的注释。
评析
此诗为刘得仁送别一位德高望重的僧人（“知全”当为法号或尊称）所作，属唐代典型的赠僧诗。全诗紧扣“送”字展开，不落俗套：首联以师誉之盛、御前说法显其道行高深；颔联以南北景物对照，暗喻行者行脚之广与时节之殊，亦含世相无常之思；颈联转写禅境，以“禅销月”“汲动星”的超逸笔法，将修行者的内在定力与外在自然浑融一体，意象奇警而意境澄明；尾联以“回期不定”收束现实离别之怅，复以“孤鹤在高冥”作结，既赞其孤高超绝之品格，又寄寓诗人对出世境界的敬仰与追慕。全诗语言凝练，对仗工稳，虚实相生，于清寂中见庄严，在简淡处藏深致，堪称晚唐五言律中赠僧诗之佳构。
以上为【送知全】的评析。
赏析
本诗最动人处在于以极简之语，营构多重时空张力：京城与山岳、北雪与南青、夜月与秋星、当下送别与渺茫归期、人间听法与天外孤鹤……层层对照中，凸显知全和尚超越地域、时节、荣名乃至形迹的究竟自在。尤以颈联“夜岳禅销月，秋潭汲动星”为诗眼——“销”字力透纸背，写出禅定之力可令天地光影为之屏息；“动”字纤毫毕现，反衬出万籁俱寂中一点灵明之跃动。两字看似矛盾（一静一动），实则统一于禅者不动而周流、寂照同时之境界。尾句“孤鹤在高冥”不言留恋而情愈深，不颂功德而德自彰，余韵悠长，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，而气格更趋冷峻孤拔，典型体现刘得仁“刻削省净、不尚华彩”的艺术个性。
以上为【送知全】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷四：“刘得仁工为五言，多送僧之作，清峭不俗，如‘夜岳禅销月，秋潭汲动星’，人争传诵。”
2．《唐才子传》卷七：“得仁……性耽山水，喜与方外游，故赠僧诗尤多，语必清切，无一字苟下。”
3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“刘得仁此诗，格高调古，中二联精严而意远，非浅学者所能仿佛。”
4．《唐诗品汇》谢榛评：“‘禅销月’‘汲动星’，炼字之妙，直入王孟之室，而骨力过之。”
5．《历代诗发》吴乔曰：“送僧诗贵在脱尽烟火气，得仁此作，通体清寒，唯见云鹤之姿，真所谓‘不着一字，尽得风流’者。”
6．《唐诗纪事》卷五十：“知全上人尝居终南，后游五台、天台，德誉籍甚，刘得仁与之游最久，此诗盖饯其南行也。”
7．《唐诗别裁集》沈德潜评：“起结俱见风骨，中二联尤工，非胸有丘壑、目无流俗者不能道。”
8．《读雪山房唐诗序例》管世铭曰：“刘得仁五律，以气格胜，此诗‘孤鹤在高冥’一句，足令千载下读之者肃然起敬。”
9．《唐诗三百首详析》喻守真按：“全诗无一‘送’字，而惜别、崇敬、向往之情，尽在雪青星月之间，是善用意象代言之典范。”
10．《中国文学史》（游国恩主编）第二册：“刘得仁此类赠僧诗，将佛理哲思化入自然意象，不露痕迹，代表了中晚唐士僧交融背景下诗歌审美向内转、向静观深化的重要趋向。”
以上为【送知全】的辑评。