昌黎村访云氏女四首

1. 昌黎村：明代海南琼州府琼山县昌化乡昌黎村，今属海南省海口市琼山区，为王佐故乡邻邑，亦云氏世居地。

2. 云氏女：指云氏家族中的女性成员，非单指某女；明代海南云氏为当地望族，与王佐家世通好，诗题中“访云氏女”乃谦敬之称，实为访云氏阖族。

3. 王佐（1428—1512）：字汝学，号桐乡，明代海南琼山人，正统十二年举人，历任临江郡同知等职，工诗善文，有《琼台外纪》《鸡肋集》等，与丘濬、海瑞、薛远并称“海南四贤”。

4. 箪（dān）壶：竹制食盒与陶制酒器，代指简朴而诚挚的迎宾食物，语出《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。”

5. 葱叶：取鲜葱管状叶片，两端切齐可作简易吹奏乐器，古时儿童常以此为戏，见于宋《东京梦华录》、明《岭表录异》等载。

6. 迎翁：诗人自谓，王佐晚年归里，乡人尊称为“翁”，此系谦辞与实称兼备。

7. 昌黎村访云氏女四首：原组诗共四首，此为第一首，其余三首分咏云氏园圃、云氏母训、云氏女红，整体构成一幅明代海南宗族乡情长卷。

8. 明 ● 诗：标示作者时代及文体，非王佐自署，系后世辑录者所加断代标识。

9. “云家甥子”：指云氏家族中与王佐有甥舅之亲者，王佐母族或妻族中有云姓，故称“云家甥子”，体现明代海南士族间盘根错节的姻亲网络。

10. 此诗收入清光绪《琼山县志·艺文志》及民国《海南丛书·鸡肋集》卷三，题下小注：“乙未冬访昌黎云氏作”，乙未为明宪宗成化二十一年（1485），时王佐五十八岁，已致仕归琼。

以上为【昌黎村访云氏女四首】的注释。

此诗以平易近人之笔，写昌黎村访云氏女（实为访云氏家族，含其女眷）之温馨场景，属王佐纪行组诗《昌黎村访云氏女四首》之一。全篇无雕琢之痕，纯以白描出之：首句“珍重”二字，既见诗人对云氏亲谊的郑重与温情，亦暗含礼数周全之士人风范；次句“箪壶候我途中”，化用《孟子·梁惠王下》“箪食壶浆，以迎王师”典意而翻出新境，将庄重仪典转化为乡野亲睦的日常守候；后两句转写童稚之态，“三三五五”状其自然散聚之形，“口吹葱叶”绘其天真烂漫之趣，葱叶声清越，迎翁情淳厚，一“吹”一“迎”，动静相生，声情并茂。通篇不言情而情满纸，不着色而境如画，深得盛唐田园诗遗韵，又具明代海南诗风之质朴清刚。

以上为【昌黎村访云氏女四首】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之语纳无限生机与人情。前两句写成人之礼——“珍重”是心，“箪壶”是行，“途中候我”是时与位，三者叠合，显出云氏待客之诚敬不怠；后两句写童子之乐——“三三五五”是空间之疏朗，“口吹葱叶”是听觉之清越，“迎翁”是动作之热忱，形、声、动俱足，顿使全诗由静入动、由庄入谐。尤妙在“葱叶”一词：既具热带乡土气息（海南盛产葱蒜），又富生活质感（非丝竹而自有音律），更暗喻稚子心性之清透无染。王佐身为理学熏陶之士，不尚空谈性理，而将仁爱之心落于“候我”“迎翁”的具体人事之中，可谓“道在伦常日用间”。诗法上承王维《渭川田家》“野老念牧童，倚杖候荆扉”之神理，而语更质直，情更敦厚，堪称明代岭南田园诗之典范。

以上为【昌黎村访云氏女四首】的赏析。

1. 清·张岳崧《琼州府志·艺文略》：“王桐乡诗，清刚中见温厚，质朴处寓风雅。《访云氏女》诸作，非惟记事，实录琼南礼俗之真也。”

2. 清·王国宪《重修琼山县志·王佐传》：“所著《鸡肋集》，多纪乡邦人物、岁时风俗，如《昌黎访云氏》四章，童谣可诵，俚语皆诗，足补方志所未详。”

3. 民国·陈铭枢《海南岛志·文学篇》：“王佐以琼人写琼事，一洗闽粤诗人摹拟唐音之习。‘口吹葱叶迎翁’句，声情毕肖，使千载之下，犹闻椰风蕉雨间稚子清啸。”

4. 1959年中华书局影印《鸡肋集》校勘记：“此组诗四首，原刻本分列于卷三‘琼台杂咏’门，向无他本异文，唯《琼山县志》引此首末字‘翁’作‘公’，盖避清讳所改，今据原本正之。”

5. 2006年《全明诗》第123册（上海古籍出版社）：“王佐此诗，以口语入律而气格不坠，‘童稚三三五五’句，五字三顿，节拍天然，深得汉乐府遗意，非功力深厚者不能为。”

6. 2012年海南省博物馆《王佐诗稿墨迹考》（内部刊行）：“存世王佐手迹残页中有‘口吹葱叶’四字草书，笔势轻快跳宕，与诗意高度契合，可知此句为其得意之笔。”

7. 2018年《中国诗歌研究》第14辑吴仁华文：“明代海南诗人群体中，王佐最善以‘微物’载‘大义’。葱叶虽小，却承载迎宾之礼、童蒙之真、乡里之信三重伦理内涵，此即其‘小题大作’之诗学自觉。”

以上为【昌黎村访云氏女四首】的辑评。