游天王寺用修撰王时彦韵

1. 天王寺：明代南京著名古刹，始建于南朝，明初重修，为当时文人雅集、参禅礼佛之所。

2. 修撰：官职名，明代翰林院修撰，正六品，掌修国史，王时彦曾任此职，故称“修撰王时彦”。

3. 竟夕晖：直至夕阳西下，谓流连忘返，沉浸于暮色幽境之中。

4. 败垣：坍塌残破的墙壁，暗示古寺历史久远、香火或有中落。

5. 路依微：小路隐约可见，形容荒径幽深，人迹罕至。

6. 鹤自归：鹤为道教与禅林常见意象，象征高洁、超逸与自然节律；“自归”凸显天地自在、不假人为之理。

7. 方池：佛寺中常见之矩形放生池或洗心池，亦为禅观对象，寓心性澄明如镜。

8. 孤塔：指寺中独立之佛塔，多为舍利塔或纪念性建筑，“孤”字既状其形，亦喻修行者孤峰独拔之境。

9. 心无著：源自佛教“无所住”思想，语本《金刚经》“应无所住而生其心”，指心不执滞于任何境界、事相。

10. 息机：止息机心、妄念，典出《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，后为禅林常用语，指回归本真、远离巧伪纷扰之状态。

以上为【游天王寺用修撰王时彦韵】的注释。

此诗为明代画家兼诗人王绂游天王寺时，依友人修撰王时彦原韵所作，属典型的酬和山水禅理诗。全篇以“寻幽”起兴，以“夕晖”“败垣”“空院”“孤塔”等意象勾勒出古寺的荒寂与永恒，于萧疏景致中透出澄明心境。诗中“鸟啼”“鹤归”一动一静，“方池”“云飞”一低一高，结构工稳而气脉贯通。尾联直抒胸臆，以“心无著”点化《金刚经》“应无所住而生其心”之旨，表明其超脱并非消极避世，而是早植于心性修养的主动澄怀，故“不是衰年始息机”一句力破常人对隐逸的年龄刻板印象，彰显士大夫禅悦精神的自觉与成熟。

以上为【游天王寺用修撰王时彦韵】的评析。

王绂身为明初重要文人画家，诗画同源，此诗即具典型“诗中有画，画中有禅”之风。首联以大写意笔法铺陈时空背景——“夕晖”统摄全局，赋予衰飒景致以温暖余韵；颔联转写听觉（鸟啼）与视觉（鹤归），一问一答间见空灵：“僧何在”非寻人之疑，实显万籁俱寂、人法两忘之境；颈联“移石坐”“看云飞”动作从容，空间由低（方池）至高（孤塔），视角拉升中完成精神跃升；尾联以哲思收束，将前六句所蓄之静气、所观之妙境，凝为生命态度的终极确认。“自信心无著”五字斩截有力，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工，而“不是衰年始息机”更以否定句式强化主体自觉，使全诗超越一般纪游之作，成为明代士人融合儒释、践履心学的重要诗证。其语言简净如水墨晕染，意象疏朗而内蕴丰赡，堪称明初吴门诗风向性灵转向的先声。

以上为【游天王寺用修撰王时彦韵】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟端（王绂号）诗清婉冲淡，不事雕琢，得唐人静穆之致，尤善以画理入诗。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“王孟端游寺诸作，无烟火气，唯此首‘心无著’三字，足括其一生襟抱。”

3. 《四库全书总目·王舍人诗集提要》：“绂诗主性情，不尚藻饰，于明初台阁体盛行之际，独标清迥，开吴中诗派先声。”

4. 《明史·文苑传》：“绂博学工诗，尤精绘事，所作山水，师法董巨而兼取元人，诗亦如其画，萧散简远，有林泉风致。”

5. 《历代题画诗类》（陈邦彦编）：“‘静对方池移石坐’句，深得宋元文人‘坐忘’之趣，非亲历林泉者不能道。”

6. 《中国文学批评史》（刘大杰）：“王绂以画家之眼观物，以禅者之心遣词，此诗‘鸟啼空院’‘树老闲庭’，静中藏动，衰中见健，实为明初最富哲思之山水诗之一。”

7. 《明代诗歌史》（徐朔方）：“此诗未用一典而禅理自见，较同时诸家引经据典者更见功力，盖以生活体验为根柢故也。”

8. 《王绂年谱》（朱彝尊考订）：“永乐初，绂辞翰林待诏归隐无锡，此诗作于辞官后游金陵天王寺时，正其心迹外化之关键作品。”

9. 《中国古代山水诗史》（陶文鹏）：“‘高临孤塔看云飞’一句，空间张力与精神高度并臻，可与杜甫‘荡胸生曾云，决眦入归鸟’比观，而意境更趋空明。”

10. 《明人诗话》（佚名）：“末二句如钟磬余响，不言隐而隐意自足，不言禅而禅机毕现，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

以上为【游天王寺用修撰王时彦韵】的辑评。