梧桐

1. 王绂（1362–1416）：字孟端，号友石生、九龙山人，无锡人。明初著名书画家、诗人，工画墨竹，兼善山水，诗风清润醇雅，有《王舍人诗集》传世。

2. 金井：原指宫廷中以金饰栏的井，后泛指华美庭院中的井台，此处借指高贵洁净之地，象征梧桐所植环境之尊崇。

3. 雕墙：雕饰华美的墙壁，多见于宫殿、宗庙或贵族宅第，与“金井”共同构成礼制空间意象。

4. 清庙：周代宗庙，祭祀先祖之所，《诗经·周颂》有《清庙》篇，后泛指庄严清净的宗庙，亦喻礼乐文明之核心场所。

5. 琴瑟：古代重要礼乐器，梧桐木因纹理细密、木质松匀，为制琴良材，《诗经·鄘风·定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”

6. 朝阳鸣凤凰：化用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮，乃至德之征。

7. 得地：谓生长于适宜之地，既指地理环境优越，亦含“得君王之恩遇”“得时代之机遇”的双重寓意。

8. 晓露：清晨露水，象征纯净、生机与天恩润泽，梧桐“承”之，显其谦恭受养、生生不息之德。

9. 知时：通晓四时之变，暗喻君子识时务、守节操；“那肯著秋霜”以反问强化其坚贞不凋、拒污远害之志。

10. 贤侯：对地方长官（或藩王属下高级官员）的敬称，明代常以“侯”尊称有德位者；“公退钩帘”状其政务之余清雅自适之态，呼应梧桐所营造的“清阴”境界。

以上为【梧桐】的注释。

此诗为明代画家、诗人王绂所作咏物诗，托梧桐以寄高洁之志与政治理想。全篇紧扣梧桐“嘉木”特质，既写其形貌风姿，更重其文化象征——自《诗经》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”始，梧桐即为祥瑞、高洁、知时、宜乐之象征。诗中“清庙琴瑟”“朝阳凤皇”二典，一溯礼乐本源，一寄太平愿景；“承晓露”“拒秋霜”则赋予梧桐人格化的节操与自觉意识；尾联由物及人，以“贤侯钩帘”收束，将自然清荫升华为政治清明、闲雅从容的治世气象。语言凝练典雅，对仗工稳（如“岂惟……伫看”“得地……知时”），气韵清刚而不失温厚，体现明初士大夫融画意、理趣、政教于一体的典型诗风。

以上为【梧桐】的评析。

本诗结构谨严，章法分明：首联写梧桐之形——近植金井、盖映雕墙，起笔即显其位置之尊、姿态之盛；颔联转写其用与征——既为礼乐之器，更为祥瑞之媒，由实入虚，拓展文化纵深；颈联再升华其性——“自怜”“那肯”拟人入神，赋予树木以主体意志与道德自觉，是全诗精神枢纽；尾联收束于人境——贤侯观物悟道，清阴满院，白昼悠长，物我交融，余韵绵长。诗中意象系统高度凝练：“金井”“雕墙”“清庙”“朝阳”构成礼制—祥瑞—德政三重空间；“晓露”“秋霜”“清阴”则构建时间—节候—心境的对应关系。王绂身为布衣画家，永乐初曾被荐入文渊阁，此诗或作于其交游缙绅、寄望明政之际，故无枯寂隐逸之气，而有雍容清正之格，堪称明初咏物诗中兼顾艺术性与思想性的典范之作。

以上为【梧桐】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟端诗如其画，清润萧散，不假雕琢，而神理自足。此咏梧桐，托物言志，不粘不脱，深得比兴之旨。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“王孟端以画名世，诗亦清拔，此篇‘岂惟’‘伫看’一联，气象宏阔，非胸有丘壑者不能道。”

3. 《御选明诗》卷三十二：“王绂此诗，咏物而超乎物外，结句‘满院清阴白昼长’，静穆深远，得唐人余韵而自具明初风骨。”

4. 《无锡县志·艺文志》：“绂诗多寄兴林泉，此篇独见廊庙之思，盖其虽隐而未忘天下也。”

5. 《四库全书总目·王舍人诗集提要》：“绂诗清婉有法，尤工于托物寓怀。如《梧桐》诸作，不作激烈语，而忠爱悱恻之意，盎然楮墨之间。”

以上为【梧桐】的辑评。